叁、贵德
叁、贵德
一、尚道
70.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者不
可须臾②离也,可离非道也。
(卷七 礼记)
【白话】人人本具的纯净纯善,称为“自
性”,随顺自性皆能学为圣贤,称之为
“道”,修养道德自然能够感化别人,这称为
“教”。因此,“道”无所不在,片刻都不能
离,能够离开的,那就不是道。
71.保合大和,乃利贞①。 首出庶物②,万
国咸宁。 (卷一 周易)【白话】宇宙的运行,保持着和谐自然的关
系,才能使万物祥和有益,永远纯正。它创造
了世间万物,使天下都得到安宁,而君王受到
百姓的推崇,能效法天德长养万物,天下就能
得到安宁。
72.人法①地, 地法天,
天法道, 道法自然。 (卷
三十四 老子)
【白话】人应当效法大地,安静柔和、无私无怨
地承载、养育万物而不居功;大地效法上天,包
容万物,普施而不求回报;上天效法道的精神,
清静无为,万物自成;道性自然而然。
73.圣人不积, 既①以为人,己
愈有。 天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争。
(卷三十四 老子)
【白话】圣人无私而不积藏,有德则教愚,有财则济人,尽其所有来帮助别人,自己反而更充
足。因此,天道是全然利益而不侵害万物;圣人
之道是遵循自然法则,帮助世人而毫不争夺。
74.好学近于智,力行①近于仁,知耻近于勇。
知斯②三者,则知所以修身;知所以修身,则
知所以治人;知所以治人,则能成天下国家
矣。(卷十 孔子家语)
【白话】喜爱学习圣贤教诲就接近于智,将学
到的教诲好好落实就能接近仁,在学习或落实
的过程中,知道自己的错误而发羞耻心去改
正,这就接近勇。了解智、仁、勇三种品德,
就知道如何修正自己错误的想法、看法、说
法、做法;知道如何修正自己,就知道如何管
理人民;知道如何管理人民,就能办好天下国
家的事了。
75.发政①施令②,为天下福者,谓之道;上下
相亲,谓之和;民不求而得所欲,谓之信;除天下之害,谓之仁。仁与信,和与道,帝王之
器③也。(卷三十一 鬻子)
【白话】发布施行政令,是为天下人谋福利
的,称为道义;君民上下相亲相爱,称为和
睦;人民不需开口恳求而君王就能体察施予,
称为诚信;能消除天下人的祸患,称为仁爱。
仁爱与诚信,和睦与道义,都是帝王的法宝。
76.文王曰:“何如而可以为天下?”太公对
曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,
然后可约天下;仁盖天下,然后可以求天下;
恩盖天下,然后王
wàng①天下;权盖天下,然后可
以不失天下;事而不疑②,然后天下恃
shì ③。此六
者备,然后可以为天下政。”(卷三十一 六
韬)
【白话】文王问太公:“怎样才能治理天
下?”太公说:“度量之大足以涵盖天下,
然后才能包容天下;诚信足以遍及天下,然
后才能约束天下;仁德足以遍及天下,然后才能怀服天下;恩惠足以遍覆天下,然后才
能统领天下;权威足以遍及天下,然后才能
不失去天下;遇事当机立断而不犹豫,然后
能为天下之依靠。这六项条件都具备了,才
可以治理好天下。”
77.故君子不恤①年之将衰,而忧志之有倦。不
寑
qǐn ②道焉,不宿③义焉。言而不行,斯寑道矣;
行而不时④,斯宿义矣。(卷四十六 中论)
【白话】君子不忧虑自己年老力衰,而是担忧
心志倦怠。不让道业荒废停止,不让义理弃置
不为。光说而不去做,这样道业就被荒废了;
没有及时去做,这样义理就被弃置了。
78.乾……《象》曰:天行①健②,君子以自强
不息。(卷一 周易)
【白话】乾卦。……《象传》说:乾卦象征天
道运行的刚健而永恒,君子应当效法天道,自
我奋发图强,永不止息。79.坤。《象》曰:地势坤。君子以厚德载
物。(卷一 周易)
【白话】坤卦。《象传》说:坤卦象征大地的
气势宽厚和顺。君子应当取法大地,以深厚的
德行,容载万物。
80.不修善事,即为恶人;无事于大,则为
( )小人。纣为无道,见①称独夫②;
仲尼陪臣,谓为素王③。即君子不在乎富贵
矣。(卷五十 抱朴子)
【白话】不行善事的,就是恶人;不奉事尊长
的,就是小人。商纣王为君无道,所以被称为
“独夫”;孔子身为诸侯的大夫,却被推许为
“素王”。这说明君子并不在于是否有权势和
财富。