本文介紹虛雲禪法:話之前頭。

2018/06/05 11:39:03 網誌分類: 襌修和氣功
05 Jun

本文介紹虛雲禪法:話之前頭。 序章 問:什麼是話頭?什麼是看話頭?什麼是疑情? 答:虛雲老和尚說:“什麼叫話頭,話就是說話,頭就說話之前。如念'阿彌陀佛'是句話,未念之前,就是話頭。所謂話頭,即是一念未生之際;一念才生,已成話尾。這一念未生之際,叫做不生;不掉舉,不昏沈,不著靜,不落空,叫做不滅。(一念不生,覺知不滅。)時時刻刻,單單的的一念,迴光返照這'不生不滅',就叫做看話頭,或照顧話頭。”“須知真話頭,要向一念未萌前究,不分動靜,念念不間,名叫疑情。”(不分動靜,都念念不間斷地向一念未萌前究,名叫疑情。) 〔不分動靜,念念不間〕無論動靜,都念念不間斷地向一念未萌前究。對此,下文中虛雲老和尚開示道:“所言動靜者,初心學者不可不究。行、住、殿堂、作務、迎送、語笑、屎尿等名動,坐臥恬靜名靜。如斯(如此)微細揣摩:我現於二六時中,究竟幾時在動,而不隨動去(仍然在向一念未萌前究)?幾時在靜,而不被靜轉(仍然在向一念未萌前究)?對一切境,生心不生心?果能如前審察,於動不隨動去,即能惺惺寂寂(即能惺惺而寂寂);於靜不被靜轉,即是寂寂惺惺(即是寂靜而惺惺)。” 問:所謂話頭,就是一句話。為什麼虛雲老和尚說:話頭是話之前頭。在《虛雲老和尚方便開示錄·禪堂開示》中他說:“所謂話頭,就是一念未生之際;一念才生,已是話尾。” 答:這是他老人家的善巧方便。有些禪人,參禪已經達到了“萬念歸一”,卻不知道向“一歸於無”邁進,仍然抱住話頭不放而沉滯修途。於是,老和尚對他們講:真正的話頭,是話之前頭,一念未生之際是真話頭。在《虛雲老人論禪書》中,他說:“須知真話頭,要向一念未萌前究,不分動靜,念念不間,名叫疑情。(不分動靜,念念不間地向一念未萌前究,名叫疑情。)疑來疑去,打成一片。迴光一照,此能疑者是誰?(按:這是兩步功夫:首先,“向一念未萌前究,......打成一片”;然後,“迴光一照,此能疑者是誰?”)久之久之,瓜熟蒂落,忽然摸著娘生鼻孔(徹見本性),不從外得。”   上述方法是直接從無念下手,向一念未萌前究。對於初機禪人而言,若是“向一念未萌前究”感到難以下手,就應當先做“萬念歸一”的功夫,按照虛雲老和尚從看話尾過渡到看話頭的開示來修。 在《複金弘恕居士書二則(1948)》中,虛雲老和尚說:“若初心用功,不得不從話尾追究耳。蓋末法眾生,障深慧淺,不從參話尾入手,難達話頭;不從有心處用功,難證無心。”在《參禪警語》中,虛雲老和尚說:“如話頭(話之前頭)未看上,妄想昏沉多的人,你還是看'念佛是誰'這個'誰'字。待看到妄想昏沉少,'誰'字不能忘了時,就看這一念起處。待一念不起時,即是無生,能看到一念無生,是名真看話頭。”   問:怎樣修萬念歸一? 答:虛雲老和尚是教看個'誰'字,這樣來做到萬念歸一,歸在'誰'字上。他說:“如話頭未看上,妄想昏沉多的人,你還是看'念佛是誰'這個'誰'字。待看到妄想昏沉少,'誰'字不能忘了時,就看這一念起處。” 也可以這樣來修:提一句佛號,即專注地向內覷(qù)究:念佛是誰?過一下,又提一句佛號,即專注地向內覷究:念佛是誰?如此繼續。向內覷究而無妄念,這就是疑情。起初,疑情站不住,在向覷究“念佛是誰”時,妄念叢生,這是由於覷究不專注、不連貫。修了一段時間,妄念逐漸減少;妄念若起,說明覷究不力,就要立即再提一句佛號,抖擻精神,專注連貫地向內覷究,妄念自消。到後來,會出現這樣的情形:只要是在覷究“念佛是誰”時,便沒有妄念;這時,疑情站住了。下一步就是要讓疑情站得久、站得牢,直至佛號一舉,妄念全消,只有向內覷究“念佛是誰”的意向存在。這時,“萬念歸一”的功夫成就,即應轉向下一階段“一歸於無”的修學:向一念未萌前究。 若是這樣來修萬念歸一下不了手,或者甚感困難,就說明覺知力太差。可先按照《參究念佛》一文中之“前行”一節來修,待基礎奠定後,再修萬念歸一。 問:請說說虛雲禪法的路子。 答:虛雲禪法的路子是:參話尾→起疑情(這是參話尾之疑情)→看話頭→起疑情(這是看話頭之疑情)→徹見本性。 一、參話尾,起疑情 虛雲老和尚說:“所謂話頭,即是一念未生之際;一念才生,已成話尾。” “若初心用功,不得不從話尾追究耳。蓋末法眾生,障深慧淺,不從參話尾入手,難達話頭;不從有心處用功,難證無心。” “如話頭未看上,妄想昏沉多的人,你還是看'念佛是誰'這個'誰'字。待看到妄想昏沉少,'誰'字不能忘了時,就看這一念起處。待一念不起時,即是無生,能看到一念無生,是名真看話頭。” “初心人所發的疑念很粗。忽斷忽續,忽熟忽生,算不得疑情,僅可叫做想。漸漸狂心收籠了,念頭也有點把得住了,才叫做參。再漸漸功夫純熟,不疑而自疑,也不覺得坐在什麼處所,也不知道有身心世界,單單疑念現前,不間不斷,這才叫做疑情。” 二、看話頭,起疑情 虛雲老和尚說:“所謂話頭,即是一念未生之際;一念才生,已成話尾。這一念未生之際,叫做不生;不掉舉,不昏沈,不著靜,不落空,叫做不滅。(一念不生,覺知不滅。)時時刻刻,單單的的一念,迴光返照這'不生不滅',就叫做看話頭,或照顧話頭。” “須知真話頭,要向一念未萌前究。不分動靜,念念不間,名叫疑情。”(不分動靜,都念念不間斷地向一念未萌前究,名叫疑情。) 〔掉舉〕心念動搖。 三、徹見本性 虛雲老和尚說:“須知真話頭,要向一念未萌前究,不分動靜,念念不間,名叫疑情。疑來疑去,打成一片。迴光一照,此能疑者是誰?久之久之,瓜熟蒂落,忽然摸著娘生鼻孔(徹見本性),不從外得。”   虛雲大師簡介: 湖南湘鄉人( 1840-1959年),俗姓蕭。名古岩,字德清。為民國以來,傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續溈仰,以一身而係五宗法脈之禪宗大德。十九歲,於褔建鼓山湧泉寺依常開老人出家,次年依妙蓮和尚受具足戒。其後,四處行腳名山,參訪學道,行踪遍及四川、西康、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。四十三歲發心朝拜五台山,以報父母深恩,由普陀山法華庵起香,三步一拜,歷經三年,備受飢寒,三次大病,奄奄待斃,皆蒙文殊菩薩感應相救,終拜抵五台顯通寺。 五十六歲,在江蘇高旻寺,因沸水濺手,致使茶杯落地,而頓斷疑根,徹悟本來。六十一歲嘗隨清末兩宮西幸,啟建祝聖護國消災法會。事畢即潛隱終南山,更名虛雲,號幻遊。後往檳榔嶼、馬六甲、吉隆坡、台灣等地講經弘化。六十八歲於泰國講經時,曾入定九日,轟動泰京。其後曾為護國祝聖禪寺入京請藏。曾說服滇軍協統李根源,消弭( mǐ 平息,停止)逐僧毀寺之禍。並調停漢藏糾紛,招撫盜匪,為民除去戰禍。在滇中闡教十八年。九十歲始離滇返鼓山任住持。 一百零九歲(1948年)時在香港弘法。後因懷抱護教救僧悲願,乃於次年返回大陸。1951 年,師一百一十二歲,春戒期間,發生雲門事件,師屢遭毒打,筋骨斷折,至於昏厥。未久病發,趺坐如故,止食九日,遂有神遊兜率、侍聽彌勒講經之事。 晚年駐錫江西雲居山。1959 年秋於雲居山示寂,世壽一百二十,僧臘一百零一。 綜其一生,凡淨、苦、孝、忍、定、舍、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行,無不奉持。因嘆宗風淪墜,道場廢圯( yí ),律教無聞,乃發願振興十方叢林,重建古剎。其所興復之著名道場有:雲南華亭寺(雲棲)、雞足祝聖禪寺、曹溪南華叢林、福建鼓山湧泉寺、廣東曲江雲門禪寺、江西雲居真如禪寺等,所重建之大小寺院庵堂共八十餘處。每處皆於竣工時,覓一住持任之,然後悄然退隱。師雖為禪宗巨匠,然亦每教人老實念佛。其所撰楞嚴經玄要、法華經略疏、遺教經註釋、圓覺經玄義、心經解等書,於雲門事變時盡失,今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字,後人編為《虛雲和尚法彙》一書。

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51452 2020/08/11
一想就硬華佗神丹

2020年網路推選出8款溫和中藥成分的持久藥,分別是由名貴藥材萃取的德國黑螞蟻生精片德國必邦一炮到天亮第八代、保羅v8韓國奇力片一想就硬華佗神丹、日本藤素美國黑金 印度猛貨嚴選必利吉超級犀利士印度必利勁、菱形卡馬格雙效威而鋼