死生事大 (42)

（淨空老法師開示）

念佛三天也能往生－美國周廣大先生實例

「以彌陀十念必生之大願為本」，十念必生是第十八願，這是四十八願的核心。「深明」，著重在深字，深深的明瞭，「三輩往生之因」。為什麼要說個深？因為你看到會很奇怪，不認識字的，沒有念過書的，年歲很大的，好像很愚痴什麼都不懂的，教他這一句阿彌陀佛，念上個三年五載，他往生了，走的時候瑞相稀有。如果你看到他的品位是上輩往生，你會感到驚訝，這怎麼回事情？還有一生作惡，五逆十惡，毀謗大乘，造阿鼻地獄罪業，臨終時碰到有人勸他念阿彌陀佛，他就接受了，他就知道他自己一生錯了，真正懺悔，後不再造，一心念佛求生淨土，三天、五天他也往生了。

我看到一個例子是在美國馬里蘭州，距離華府不遠，周廣大先生。一家人沒有宗教觀念，一家人。他開個麵包店，人很老實、很忠厚。得的癌症，臨命終時，醫生告訴他家裡人，存活頂多一個月，回家去，他喜歡吃什麼就給他吃一點，日子不多了。這個時候家裡人著急，到教堂，美國也有寺廟，到處去找，看看有沒有奇蹟，就找到我們佛教會，那個時候還不叫淨宗學會，華府佛教會。我們有三、四個同學去看他，看他那個樣子（情形），真的是在拖日子，沒有辦法恢復健康，所以就勸他萬緣放下，一心念佛。

把淨土介紹給他，講給他聽。他聽了很歡喜。有善根，不拒絕，很歡喜。立刻告訴他家人，叫他家人別再給他找什麼醫生，求什麼，不要，念佛，幫助他念佛，求生極樂世界。帶著他們一家人一起念佛，念了三天三夜，他往生了。真往生了，瑞相很好，火化的時候還燒出舍利。這是臨終才接觸到淨土法門，三天也能往生，真是《彌陀經》上說的，若一日、若二日、若三日到若七日，不是假的！真念真幹，真示現樣子給你看。

這是我們以十念必生的大願為根本。日本人把這一願稱為本願，日本有個本願念佛這麼一個支派，這很執著，他就執著第十八願，其他都不要修了，這個是錯誤的。他不知道，彌陀的四十八願，願願具足其餘的四十七願，每一願都具足，它是圓融的，它不是獨立的。深明三輩往生之因，還有造作惡業，造作極重的罪業，臨終懺悔都能往生。

但是，殺生、偷盜、邪淫這個不行，為什麼？佛能夠幫助你，來接引你，你那些冤親債主不答應，他糾纏著你，障礙你往生。殺生太多，這些眾生問你討命。所以造這種罪業，臨時來不及。要早呢？早行。早什麼？自己認真修行，功德迴向給冤親債主，冤親債主不障礙你，不找麻煩，你就能往生。你跟他訂約，我往生之後一定來度你。我要不往生，你們也度不了，也出不了六道輪迴，我往生之後一定先來度你。這樣才能把問題解決。

不誤世間工作，依舊頓脫生死

「但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，亦得往生」。這都是真的，不是假的。所以要發廣大心，心要大，心包太虛，量周沙界。發廣大心，自己罪業就消掉了，為什麼？不再跟人計較。看一切眾生都是阿彌陀佛，無比的歡喜，我見到阿彌陀佛了，阿彌陀佛就在我面前。一向專念名號，什麼都不想，什麼都不計較，統統放下，那個一念、十念的功德不可思議。

我們今天麻煩在哪裡？念的時候有懷疑、有妄想、有夾雜，這叫有漏，功夫、功德全漏掉了，一面修一面漏，全漏掉了。常常有這個警覺，把這個漏的地方把它補好，不漏了，功德都保存了。這個功德大！這個功德使我們往生極樂世界品位向上提升。我跟這些人搞什麼？他做得好他的，做得壞也是他的，於我不相干。我今天大事因緣到極樂世界，我不跟他搞這一套。 

所以，「不誤世間工作，依舊頓脫生死」，從事什麼行業都可以念佛，不礙事，有事情幹事，事情幹完之後就念佛。就在日常工作裡頭，修清淨心、修平等心，這真修；找個清淨環境去修，未必是真的，樣子好像是的，關在那裡，其實心裡頭很亂很雜，妄念很多，還是等於零。清淨是我對世間事不聞不問，就得清淨。

我們現在多清淨，你看從來不看電視，從來不看報紙，天下什麼事情我們不知道。人家問我，天下怎麼樣？太平，我們這附近沒聽說出事情，平平安安的。亂世裡面過太平日子，只有念佛人能做到，只有放下的人能做到，不肯放下不行！依舊頓脫生死，這些話要記住，是真的不是假的。

障礙往生的重要因素

蕅益大師在晚年，自己起了一個別號叫西有道人，西方極樂世界真有，用這個做他的名字，西有道人蕅益大師，說明他真信。「信謂：信生佛不二，是心是佛，是心作佛，眾生念佛，定得往生，究竟成佛」，這是必須要相信的，尤其三句太重要了，相信眾生跟佛是一體，是一不是二。這個確實很多念佛的人都不相信，所以，他念了一輩子到最後不能往生，他有疑。決定要相信眾生跟佛是一不是二，彌陀確確實實是我自性清淨心中所生之佛。所以說「我心即是阿彌陀佛」，這個心是真心，不是現在起心動念的心。

起心動念的心是凡夫，不起心不動念那個心就是阿彌陀佛。不起心不動念是真心，起心動念是妄心，真妄不二，真心跟妄心是一不是二，為什麼？迷悟不同。迷了就妄心，覺悟了真心，所以妄心，別無體性，妄心的體性是真心。妄心不能生、不能現，能變，把什麼變了？把真心所生所現的現象變了。

真心所現的、所生的是實報莊嚴土，叫法性土；阿賴耶把它變成十法界，把它變成六道。於是乎我們就曉得，原來六道十法界就是實報莊嚴土，這個理跟事都要搞清楚，我們真信了。所以「自性彌陀，唯心淨土」，是我們自己真心現的，我現在想往生哪有不能生的道理！凡是往生產生障礙，最後不能去了，這是重要的因素。

常常想「死」字是好事情

「九、塚間坐」。我們這有一份參考資料，塚是墳墓，常常打坐、參禪，或者是念佛，在墳墓底下去坐。這也就是印光大師在自己小佛堂裡面，常常懸掛著一個死字，意思相同。常常想到死，這個資料裡面舉的例子都很好，「謂無常苦空之觀，是佛法之初門，能令厭離三界。比丘住於塚間，常見死屍，臭爛狼籍，火燒鳥啄，則無常不淨之想，易得成就，是故塚間坐為頭陀行也。」這常常見到死人，常常見到枯骨，對於修道的人帶來深度的警惕，這是一樁好事情。因為佛法入門要看破身相，五種見惑裡頭第一個要破身見，不要執著我。

能常作如是觀，對於我執自然就淡薄，念佛的人對於念佛就會很認真，求往生的心會很切，這個對於修行人有很大的好處。所以這個是屬於無常不淨觀，無論修哪個宗派、哪個法門，都要從這個地方入門，無我。再就是五種見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種錯誤的見解，讓我們迷在六道裡頭，以為這是真的。其實全是假的，全錯了，這是我們不能不知道的。

學佛終極的目標，不是求人天福報，是求了生死出三界，這才是真正學佛人。六道生死輪迴很麻煩，細心去觀察，應當厭離，不再搞這些事情，要把它捨棄。念佛終極的目標是要成佛，成佛是回歸自性。回歸自性是顯發圓滿的性德，性德有無量智慧、無量德能、無量相好，才有能力幫助一切眾生離苦得樂。

不回歸自性，無論怎麼做，說實在話，都叫造業。三善業，三善道受生；三惡業，則是三惡道受生，出不了六道。所以這個不是佛法，我們不能不知道。所以佛法是善惡二邊都捨掉。捨掉是不是落空？不是的。佛教給我們斷惡修善，不著修善的相，沒有這個念頭。大乘教我們三輪體空，三輪第一個是無我相，這是最根本的，沒有我，第二個沒有人相，第三個所修的善法不著所修善法之相，你的心才清淨。

淨宗的學人心裡頭只有阿彌陀佛，沒有人我是非，比三輪體空容易修，容易成就。一心專念阿彌陀佛，這一生當中只有一個目標，往生極樂世界，到極樂世界就完成佛道。到那邊去是學習，親近阿彌陀佛。為什麼要到那邊去？在這個世界我們壽命太短，佛法廣大沒有邊際，我們不可能學習很多，達不到目標就出不了六道輪迴、出不了十法界，問題在這個地方。到極樂世界第一個好處是無量壽，你有足夠的時間能夠完成道業。

在這個世間我們想修學，沒有善知識，好老師找不到，好的道場找不到，這個就是學佛的緣不具足，很難成就。極樂世界道場殊勝，老師殊勝，同參道友殊勝，很容易成就。為了這些原因，我們才真正發心求生淨土。到極樂世界，不是貪圖名聞利養，那個地方沒有，無非是斷煩惱、消業障、成佛道而已。所以常常想著死是好事情，為什麼？對這個世間沒有留戀，真正能放得下。

這一生要往生，沒有別的，最重要建立信心

為什麼不念佛號？對佛號不了解。所以我們還求別的方法來加持，怕這個佛號還不行，找別的方法來加持。其實錯了，什麼方法都比不上這個佛號。佛法是黃金，佛號是純金，找任何方法都是破銅爛鐵。為什麼去找它？我們對佛號沒有信心，所以我們這佛號念了沒有感應。犯這個錯誤的人不知道有多少！學佛的人還要學一些經咒，甚至於還學一些法術，把我們全搞亂了，念佛念了一輩子，這一生不能往生，那端看來生後世了。

這一生要往生，沒有別的，最重要建立信心。信心建立不起來，對於這個佛號理事、果德都沒有搞清楚，所以天天念，功夫不得力。為什麼？有一分疑惑在裡頭，就把它全盤破壞掉了。我們的修學，恆順眾生，你不恆順他，他連這個都不學了。他要加，隨他去加。他叫我加，我也加，我如如不動。但是我會告訴人，我們沒有必要加這個東西。

人到不起心、不動念就達到登峰造極，加這些東西都是起心動念、都是分別執著，如果懂得這個道理就不難了。符咒有沒有效果？有效。沒效，怎麼會有人相信？慈禧太后就是搞這個東西，最後搞得國破家亡，自己墮到阿鼻地獄。這也是現身說法，給我們看的。

我們看眼前的，鍋漏匠就一句佛號，什麼都沒加，沒有任何添加物，他有那麼殊勝的成就。四十多年前，就在香港往生的，何東爵士的夫人，她念佛往生，沒有附加物，就是一句佛號，貴在真信。如果連佛都懷疑，都沒有了，世出世間再沒有東西能跟佛比了，我們這一生什麼都不能完成，毀在自己疑心上，這懷疑比什麼都嚴重。

貪瞋痴是三毒，我說三毒還有核心。貪毒的核心是情執，情執要不破，貪毒決定離不開；瞋毒的核心是傲慢，傲慢沒有去掉，瞋恚斷不了；愚痴的核心就是懷疑，只要有絲毫懷疑，愚痴去不掉，這三毒你斷不了。

我們不相信自己、不相信父母、不相信祖宗、不相信佛菩薩，相信妖魔鬼怪，妖魔鬼怪的把戲很多，很能誘惑人。我們誠心學佛拜佛，但是妖魔鬼怪摻雜在其中，把我們的清淨信心給破壞了。我們有信心，常言說得好，百分之九十九的信心，有一分懷疑，你要知道，百分之九十九全被它糟蹋掉了。

凡是真正成就的，真的他絲毫疑惑都沒有，而且成就很快，許許多多的人都不出三年。我們的問題就發生在此地。斷疑生信，佛教人的第一步。這個疑好難斷，憑什麼信你？古人這個憑藉是祖宗教誨、是父母的恩德，父母教我尊敬老師，不敢不尊敬老師。現在沒有了，孝沒有了，敬沒有了，根沒有了，本沒有了，所以疑慮起來了。這個疑慮把我們毀掉。 

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