邪淨土宗

淨土宗

釋迦牟尼講四諦，以滅諦為修道的歸宿，滅即死，佛書稱死為涅槃，有所謂小乘涅槃，大乘涅槃，有所謂有餘涅槃、無餘涅槃，異說紛紛，誰（包括釋迦本人）也說不清楚涅槃究竟是什麼境界。有一個叫做龍樹的人，假託佛說，造《無量壽經》、《阿彌陀經》及《觀無量壽經》等書，把淨土境界說得很具體，誰肯念佛，便可往生淨土享安養之“福”。

淨土宗是講成佛最容易的一個法門，也是騙人最多害人最重的一個宗派。早在東晉，廬山僧人慧遠搜羅名士僧徒一百二十餘人，在東林寺結社念佛，號白蓮社。慧遠勸誘陶潛入社，陶潛拒不受欺，飲酒詩云，“積善云有報，夷叔在西山，善惡苟不應，何事立空言”。擬古詩云：“不畏道里長，但畏人我欺，萬一不合意，永為世笑嗤。”陶潛是儒家，兼有道家思想，臨終時作輓歌詩和自祭文，從容自在，比畏死的佛徒，不知高超多少倍，萬卷佛書，何曾抵得陶潛三首挽詩和一篇自祭文。慧遠讓步允許飲酒，還是騙不得陶潛入社，足見不受報應之類的欺騙，便有排斥佛教的勇氣。周武帝看穿佛教的荒唐，說佛經“言多虛大，語好浮奢，罪則喜推過去，無福則指未來”。陶潛看出佛書都是些欺人的空言，在當時確是卓識之士。

淨土宗很像保姆拿畫餅哄一兩歲嬰兒，利用人們的愚昧和貪欲，進行最大膽的欺騙。天竺僧人世親著《淨土論》，北魏僧人曇鸞作註釋，改書名為《往生論》。曇鸞再傳弟子善導，唐太宗時人，提倡念佛，從此淨土宗大發達。善導每天念佛，非力竭不停止，冬天嚴寒，也得念出汗來。他到處宣揚淨土法門，前後三十餘年，擁有大量信徒。信徒中有些人誦彌陀經多至十萬或五十萬卷，念佛一天念一萬聲或十萬聲，據說，很多人因得念佛三昧往生淨土。善導弟子懷感問善導，“念佛是否真有效？”善導說，“你只要專心念佛，自然會有證明。”懷感問，“你見過佛嗎？”善導答，“佛說的話，要絕對信奉，不可有疑。”中國僧徒對天竺佛書深信不疑，有如病僧服龍湯，受了害還至死不悟。

淨土宗提出快速成佛法，說念阿彌陀佛一口，滅八十億劫生死之罪，得八十億微妙功德。照一般佛教說，從凡夫修到初地菩薩位，要經一大阿僧祇劫。一大阿僧祇劫據說是萬萬為億，萬億為兆，一個阿僧祇是一千萬萬……（共八個萬字）兆劫（世界成壞一次為一劫），修成菩薩可謂煩難之極。淨土宗卻說只要一念阿彌陀佛，遲則七日，快則一日，速生淨土，即是八地以上菩薩，據說，大乘菩薩分十地（級），念佛一聲，即成八級以上菩薩，可謂快速之極。足見速成是戲論，緩成也是戲論，歸根說來，全部佛教都是戲論。

淨土宗稱人類世界為穢土，說阿彌陀佛世界，名為極樂，由彼界中，諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂（佛說阿彌陀經）。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》描寫極樂世界的情形說：“生在極樂世界的人，形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在；受用種種，一切豐足；宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具，隨意所需，悉皆如念。若欲食時，百味盈滿，雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色……樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地。清淨安穩，微妙快樂。應念現前，無不具足。”這種說法，正迎合極端貪鄙懶惰的人的心願。這種人絲毫沒有勞動，懶到美食可免咀嚼之勞，美衣可無披戴之勞，無論衣食住宅，想到就有，假如在一塊地上，一大堆揚揚得意的懶蟲聚集在那裡，這地方可憎厭之極，有什麼樂值得欣慕。

淨土宗害人最重的原因，在於提倡大修功德，營造塔廟，使剝削階級加重對勞動人民的敲剝。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》說，願生淨土的人有三輩，一是上輩，凡出家沙門，一心專念阿彌陀佛，修諸功德，願生彼國。這輩人臨死時，阿彌陀佛率領大眾親來迎接，生彼國中，得不退轉，乃至成佛。二是中輩，雖不能出家作沙門，但能大修功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散花燒香，這輩人臨死時，阿彌陀佛化身去迎接，與真身來接差不多。三是下輩，不能作諸功德（當然是窮苦人），但能一心專念阿彌陀佛，不生疑惑，臨死時，夢中見佛，也得往生。

在人世上統治階級享受優越生活，被壓迫階級遭受苦痛，淨土宗經書證明這都是合理的。《無量壽經》說，“世間諸眾生類，欲為眾惡，不知為善，後受殃罰，故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者（財主）、智勇、才達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道，故有泥犁（地獄名）、禽獸、蛹飛蠕動之屬，譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償，殃惡未盡，終不得離，輾轉其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之”。

淨土與密宗[真]言是佛教各宗派中最惡劣的兩個。別的宗派都用支離煩瑣、使人厭倦的道理宣揚佛教，對一般民眾影響有限，因為誰也不耐煩去聽那一套。淨土宗提倡念佛，方法極為簡便，地獄和極樂世界的對比又極明顯，這一派僧徒專勸人信報應，修功德，佛教的毒害，因淨土宗發達，才真正廣泛傳播到民間，凡是已經消失和現在還留存的巨大佛教遺跡，大致與淨土宗有關係，那種耗損民財的罪惡，巨大遺跡就是物證。

淨土宗的快速成佛法，和其他宗派在根本理論上有很大出入，懷感作《釋淨土群疑論》，很勉強地作了答辯。群疑之中有這樣的一個疑問：《金剛般若經》言，如來者無所從來，亦無所去，故名如來。《維摩經》言，我觀如來，前際不來，後際不去，今即不住，……

準此大乘諸聖教說，佛本不來，亦無有去，何以《觀無量壽經》一說有化佛來迎，隨化佛往，有來有去，與前經相違？懷感無法狡辯，只好承認實無有佛從彼西方而來至此授手迎接，亦無有佛引彼眾生往生淨土，但眾生念佛，與佛有緣，自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。誑話全部揭穿了，所謂自心變現原來就是中迷信毒甚深的人，臨死時神經昏亂，似乎覺得有佛來迎，並非實有。淨土宗最怕禪宗，因為禪宗主張自內求佛，不假外佛，反對建造塔廟等所謂功德，以為但令心淨，此間即是，何處別有西方淨土。禪宗揭穿淨土宗的騙局，淨土宗也揭穿禪宗的騙局，慧日（唐中宗時僧）著《略諸經論念佛法門往生淨土集》攻擊禪宗，說“不持齋戒，但養現身，詎修來報。口雖說空，行在有中，以法訓人即言萬事皆空，及至自身，一切皆有”。這些話頗能擊中禪宗的要害，但禪宗也徹底暴露了淨土宗的騙術，兩個都出售快速成佛法，都是可笑的騙子。禪宗罵祖殺佛，否定天竺傳來的各宗派相當勇猛。到後來自身也要被否定，禪宗恍然大悟，逐漸與律宗淨土宗真言宗相結合。自此以後，各宗派不再獨立存在，都歸併入禪宗。禪宗成為匯合各宗派的中國式佛教。

淨土教徒編造出了許多記載報應的書，這種書名是不值得一提的。從這些造書人的思想看來，佛教的罪惡主要是對惡人起助惡作用。譬如某書記唐僧雄俊，生時無惡不作，唐代宗大歷年間，閻羅王判他入地獄。雄俊大聲反對說，“我如果入地獄，三世諸佛都是說誑。”閻羅說，“佛不曾說誑。”雄俊說，“《觀無量壽經》說，下品下生，犯五逆罪（殺父、殺母、殺羅漢、傷害佛身出血、挑撥僧眾不和）的人，臨死時念佛十聲，還得往生，我雖犯了罪，並不犯五逆，說到念佛，不知有多少聲。”說完，即乘台往生西方。這是鼓勵人作任何罪惡事，有淨土提供最安全的逋逃藪，這除了助惡還有什麼別的意義！又如說隋洪法師一生修淨土業，臨死時，見兜率天（彌勒菩薩的淨土）童男童女來迎，法師說，“我要西方，不願生天上”，拒絕兜率天使。令徒眾幫著念佛，不久，告人說，“西方佛來迎了。”又如唐僧懷玉，每天念彌陀佛五萬遍，誦經積至三百萬卷，有一天忽見西方無數聖眾來迎，中有一人手擎銀台（中品），給懷玉看。懷玉說，“我本望金台（上品），為什麼拿銀台來？”說完，一切都消失了。後來，阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩果然用金台迎懷玉去西方。這種計較兜率與西方，金台與銀台，雖然全是謠言，貪鄙思想卻暴露得夠噁心了。這些佛教徒焚修，思想本質不外乎以貪鄙之心計較利害。

極樂世界吸引力很大，不僅吸引了淨土教人，而且也吸引其他宗派的人，如天台宗創始人智■，法相宗創始人玄奘（願生彌勒淨土）以及禪宗中某些人都嚮往淨土，希望死後得生西方，淨土影響之廣泛，即此可見。

有西方淨土、有天上淨土（彌勒淨土），此外，還有東方淨土，這個淨土名叫淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。東方淨土與西方條件相同，並無高低優劣之分。這好比掮客招攬生意，你要西就有西，你要東就有東，反正把買賣拉到手就算成功。佛教騙人如蜘蛛張網，西也張，東也張，上也張，只等你落網，這同蜘蛛要吃所有落網的蟲一樣貪婪。