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邪淨土宗

2019/06/02 20:03:36 網誌分類: 念佛;往生西方極樂世界
02 Jun

淨土宗

釋迦牟尼講四諦,以滅諦為修道的歸宿,滅即死,佛書稱死為涅槃,有所謂小乘涅槃,大乘涅槃,有所謂有餘涅槃、無餘涅槃,異說紛紛,誰(包括釋迦本人)也說不清楚涅槃究竟是什麼境界。有一個叫做龍樹的人,假託佛說,造《無量壽經》、《阿彌陀經》及《觀無量壽經》等書,把淨土境界說得很具體,誰肯念佛,便可往生淨土享安養之“福”。

淨土宗是講成佛最容易的一個法門,也是騙人最多害人最重的一個宗派。早在東晉,廬山僧人慧遠搜羅名士僧徒一百二十餘人,在東林寺結社念佛,號白蓮社。慧遠勸誘陶潛入社,陶潛拒不受欺,飲酒詩云,“積善云有報,夷叔在西山,善惡苟不應,何事立空言”。擬古詩云:“不畏道里長,但畏人我欺,萬一不合意,永為世笑嗤。”陶潛是儒家,兼有道家思想,臨終時作輓歌詩和自祭文,從容自在,比畏死的佛徒,不知高超多少倍,萬卷佛書,何曾抵得陶潛三首挽詩和一篇自祭文。慧遠讓步允許飲酒,還是騙不得陶潛入社,足見不受報應之類的欺騙,便有排斥佛教的勇氣。周武帝看穿佛教的荒唐,說佛經“言多虛大,語好浮奢,罪則喜推過去,無福則指未來”。陶潛看出佛書都是些欺人的空言,在當時確是卓識之士。

淨土宗很像保姆拿畫餅哄一兩歲嬰兒,利用人們的愚昧和貪欲,進行最大膽的欺騙。天竺僧人世親著《淨土論》,北魏僧人曇鸞作註釋,改書名為《往生論》。曇鸞再傳弟子善導,唐太宗時人,提倡念佛,從此淨土宗大發達。善導每天念佛,非力竭不停止,冬天嚴寒,也得念出汗來。他到處宣揚淨土法門,前後三十餘年,擁有大量信徒。信徒中有些人誦彌陀經多至十萬或五十萬卷,念佛一天念一萬聲或十萬聲,據說,很多人因得念佛三昧往生淨土。善導弟子懷感問善導,“念佛是否真有效?”善導說,“你只要專心念佛,自然會有證明。”懷感問,“你見過佛嗎?”善導答,“佛說的話,要絕對信奉,不可有疑。”中國僧徒對天竺佛書深信不疑,有如病僧服龍湯,受了害還至死不悟。

淨土宗提出快速成佛法,說念阿彌陀佛一口,滅八十億劫生死之罪,得八十億微妙功德。照一般佛教說,從凡夫修到初地菩薩位,要經一大阿僧祇劫。一大阿僧祇劫據說是萬萬為億,萬億為兆,一個阿僧祇是一千萬萬……(共八個萬字)兆劫(世界成壞一次為一劫),修成菩薩可謂煩難之極。淨土宗卻說只要一念阿彌陀佛,遲則七日,快則一日,速生淨土,即是八地以上菩薩,據說,大乘菩薩分十地(級),念佛一聲,即成八級以上菩薩,可謂快速之極。足見速成是戲論,緩成也是戲論,歸根說來,全部佛教都是戲論。

淨土宗稱人類世界為穢土,說阿彌陀佛世界,名為極樂,由彼界中,諸有情類,無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂(佛說阿彌陀經)。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》描寫極樂世界的情形說:“生在極樂世界的人,形貌端嚴,福德無量,智慧明了,神通自在;受用種種,一切豐足;宮殿、服飾、香花、幡蓋、莊嚴之具,隨意所需,悉皆如念。若欲食時,百味盈滿,雖有此食,實無食者。但見色聞香,以意為食。身心柔軟,無所味著,事已化去,時至復現。復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞,無量光明,百千妙色,悉皆具足,自然在身。所居舍宅,稱其形色……樓觀欄楯,堂宇房閣,廣狹方圓,或大或小,或在虛空,或在平地。清淨安穩,微妙快樂。應念現前,無不具足。”這種說法,正迎合極端貪鄙懶惰的人的心願。這種人絲毫沒有勞動,懶到美食可免咀嚼之勞,美衣可無披戴之勞,無論衣食住宅,想到就有,假如在一塊地上,一大堆揚揚得意的懶蟲聚集在那裡,這地方可憎厭之極,有什麼樂值得欣慕。

淨土宗害人最重的原因,在於提倡大修功德,營造塔廟,使剝削階級加重對勞動人民的敲剝。《無量壽莊嚴清淨平等覺經》說,願生淨土的人有三輩,一是上輩,凡出家沙門,一心專念阿彌陀佛,修諸功德,願生彼國。這輩人臨死時,阿彌陀佛率領大眾親來迎接,生彼國中,得不退轉,乃至成佛。二是中輩,雖不能出家作沙門,但能大修功德,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒燃燈,散花燒香,這輩人臨死時,阿彌陀佛化身去迎接,與真身來接差不多。三是下輩,不能作諸功德(當然是窮苦人),但能一心專念阿彌陀佛,不生疑惑,臨死時,夢中見佛,也得往生。

在人世上統治階級享受優越生活,被壓迫階級遭受苦痛,淨土宗經書證明這都是合理的。《無量壽經》說,“世間諸眾生類,欲為眾惡,不知為善,後受殃罰,故有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、痴惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者(財主)、智勇、才達,皆由宿世慈孝修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後,入其幽冥,轉生受身,改形易道,故有泥犁(地獄名)、禽獸、蛹飛蠕動之屬,譬如世法牢獄,劇苦極刑,魂神命精,隨罪趣向。所受壽命,或長或短,相從共生,更相報償,殃惡未盡,終不得離,輾轉其中,累劫難出,難得解脫,痛不可言。天地之間,自然有是,雖不即時暴應,善惡會當歸之”。

淨土與密宗[真]言是佛教各宗派中最惡劣的兩個。別的宗派都用支離煩瑣、使人厭倦的道理宣揚佛教,對一般民眾影響有限,因為誰也不耐煩去聽那一套。淨土宗提倡念佛,方法極為簡便,地獄和極樂世界的對比又極明顯,這一派僧徒專勸人信報應,修功德,佛教的毒害,因淨土宗發達,才真正廣泛傳播到民間,凡是已經消失和現在還留存的巨大佛教遺跡,大致與淨土宗有關係,那種耗損民財的罪惡,巨大遺跡就是物證。

淨土宗的快速成佛法,和其他宗派在根本理論上有很大出入,懷感作《釋淨土群疑論》,很勉強地作了答辯。群疑之中有這樣的一個疑問:《金剛般若經》言,如來者無所從來,亦無所去,故名如來。《維摩經》言,我觀如來,前際不來,後際不去,今即不住,……

準此大乘諸聖教說,佛本不來,亦無有去,何以《觀無量壽經》一說有化佛來迎,隨化佛往,有來有去,與前經相違?懷感無法狡辯,只好承認實無有佛從彼西方而來至此授手迎接,亦無有佛引彼眾生往生淨土,但眾生念佛,與佛有緣,自心變現阿彌陀佛來迎行者隨佛往。誑話全部揭穿了,所謂自心變現原來就是中迷信毒甚深的人,臨死時神經昏亂,似乎覺得有佛來迎,並非實有。淨土宗最怕禪宗,因為禪宗主張自內求佛,不假外佛,反對建造塔廟等所謂功德,以為但令心淨,此間即是,何處別有西方淨土。禪宗揭穿淨土宗的騙局,淨土宗也揭穿禪宗的騙局,慧日(唐中宗時僧)著《略諸經論念佛法門往生淨土集》攻擊禪宗,說“不持齋戒,但養現身,詎修來報。口雖說空,行在有中,以法訓人即言萬事皆空,及至自身,一切皆有”。這些話頗能擊中禪宗的要害,但禪宗也徹底暴露了淨土宗的騙術,兩個都出售快速成佛法,都是可笑的騙子。禪宗罵祖殺佛,否定天竺傳來的各宗派相當勇猛。到後來自身也要被否定,禪宗恍然大悟,逐漸與律宗淨土宗真言宗相結合。自此以後,各宗派不再獨立存在,都歸併入禪宗。禪宗成為匯合各宗派的中國式佛教。

淨土教徒編造出了許多記載報應的書,這種書名是不值得一提的。從這些造書人的思想看來,佛教的罪惡主要是對惡人起助惡作用。譬如某書記唐僧雄俊,生時無惡不作,唐代宗大歷年間,閻羅王判他入地獄。雄俊大聲反對說,“我如果入地獄,三世諸佛都是說誑。”閻羅說,“佛不曾說誑。”雄俊說,“《觀無量壽經》說,下品下生,犯五逆罪(殺父、殺母、殺羅漢、傷害佛身出血、挑撥僧眾不和)的人,臨死時念佛十聲,還得往生,我雖犯了罪,並不犯五逆,說到念佛,不知有多少聲。”說完,即乘台往生西方。這是鼓勵人作任何罪惡事,有淨土提供最安全的逋逃藪,這除了助惡還有什麼別的意義!又如說隋洪法師一生修淨土業,臨死時,見兜率天(彌勒菩薩的淨土)童男童女來迎,法師說,“我要西方,不願生天上”,拒絕兜率天使。令徒眾幫著念佛,不久,告人說,“西方佛來迎了。”又如唐僧懷玉,每天念彌陀佛五萬遍,誦經積至三百萬卷,有一天忽見西方無數聖眾來迎,中有一人手擎銀台(中品),給懷玉看。懷玉說,“我本望金台(上品),為什麼拿銀台來?”說完,一切都消失了。後來,阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩果然用金台迎懷玉去西方。這種計較兜率與西方,金台與銀台,雖然全是謠言,貪鄙思想卻暴露得夠噁心了。這些佛教徒焚修,思想本質不外乎以貪鄙之心計較利害。

極樂世界吸引力很大,不僅吸引了淨土教人,而且也吸引其他宗派的人,如天台宗創始人智■,法相宗創始人玄奘(願生彌勒淨土)以及禪宗中某些人都嚮往淨土,希望死後得生西方,淨土影響之廣泛,即此可見。

有西方淨土、有天上淨土(彌勒淨土),此外,還有東方淨土,這個淨土名叫淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來。東方淨土與西方條件相同,並無高低優劣之分。這好比掮客招攬生意,你要西就有西,你要東就有東,反正把買賣拉到手就算成功。佛教騙人如蜘蛛張網,西也張,東也張,上也張,只等你落網,這同蜘蛛要吃所有落網的蟲一樣貪婪。

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Adj852
Adj852 2019/07/06

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