明師兄
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參禪脫離不了三世因果罪障

2018/09/21 18:56:48 網誌分類: 禪修靜坐
21 Sep
襌不是在行坐。 禪不是在出家。 禪不是在禪宗。 禪不是在佛教。 禪是在生活中。 禪是在家庭中。 禪是在工作中。 禪是在人事物。 禪是在人生中。 若深山跟隨禪師出家參禪,不如回家把禪學容納在家庭五倫生活裡,修改惡習行為,學習孝順和諧處世裡。 參禪脫離不了三世因果罪障。...

2.17章 密宗阿底峽尊者即是釋迦牟尼再來

2018/09/18 09:43:45 網誌分類: 世界宗教合一
18 Sep
2.17章 密宗阿底峽尊者即是釋迦牟尼再來 《大鼓經》:“阿難莫哀傷,阿難莫哭泣,我於未來時,化為善知識,利益汝等眾。” 《二觀察續》:“末世五百年,我現阿阇黎,作意彼為我,爾時當恭敬。 世尊釋迦牟尼以阿阇黎之善知識身份下凡出世的人是誰...

孟婆

2018/09/16 17:00:05 網誌分類: 陰間地獄
16 Sep
孟婆,在中國民間信仰裡,是遺忘的管理者,也是地府的年長女神。據傳,孟婆生於古代。她在世時,不回憶過去,也不想未來,一心一意勸人行善。她姓孟,不詳其名,人稱「孟婆」。後來,孟婆入山修行,終於得道。因為當時世人有知前世因者,往往泄露天機,因此,上天特命孟婆為遺忘之神,並為她造築醧忘...

奈何橋

2018/09/16 16:57:01 網誌分類: 陰間地獄
16 Sep
奈何橋,又作奈河橋,在道教和中國民間信仰中是陰間的出入口。傳說奈何橋是地府的入口,通向地獄的第一道關卡。傳說生前罪惡深重的死者是過不了奈何橋的,要被兩旁的牛頭馬面推入「血河池」遭受蟲蟻毒蛇的折磨,而行善之死者過橋,卻非常簡單。《西遊記》:「時聞鬼哭與神號,血水渾波萬丈高。無數牛...

2.16章 末日耶穌帶文殊和普賢同來

2018/09/16 09:08:19 網誌分類: 耶穌印度修行
16 Sep
2.16章 末日耶穌帶文殊和普賢同來 《以賽亞書》: 1:1從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。 1:2 耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。 1:4 卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊...

聖經源自山海經,耶穌就是顓頊

2018/09/16 08:53:32 網誌分類: 耶穌印度修行
16 Sep
說明:本文的這些觀點對於世人來說有些驚世駭俗,甚至無法接受,但世人也不能證明什麼是唯一正確的,無數人應該面對一個問題,你信的是什麼,至少得把他搞清楚,盲信、淺信、迷信都不應。 中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後,最近提出一...

2.15章 耶穌被猶太人殺害的真正原因

2018/09/14 21:20:13 網誌分類: 世界宗教合一
14 Sep
2.15章 耶穌被猶太人殺害的真正原因 耶穌於三十歲開始傳道, 他傳的道是以上帝的律法為基礎,以“要盡心、盡性、盡意地愛上帝”為第一修行之法要,以“愛人如己”為第二修行法要,第三就是要守上帝的誡命。如同佛教,首先要皈依三寶,然後...

轟動全球全人類的驚人發現:黃帝是《聖經》記載的人類史上第一位活著升天的(以諾)!

2018/09/14 19:25:33 網誌分類: 耶穌印度修行
14 Sep
轟動全球全人類的驚人發現:黃帝是《聖經》記載的人類史上第一位活著升天的(以諾)! 人類從宇宙中誕生到至今,人類歷史上活著升天的人一共有三人。第一升天人:東方神州時代的黃帝(即《聖經》中的以諾),第二升天人:挪亞舊約時代的先知以利亞(《聖經》中的人物),第三升天人:挪亞新約時代...

《葫蘆救人》神話與《方舟救人》神話比較研究

2018/09/14 19:10:33 網誌分類: 耶穌印度修行
14 Sep
《葫蘆救人》神話與《方舟救人》神話比較研究 林河在不斷探索,不斷發現。探尋中華文明,是他永恆的主題。在寫“炎帝故里在會同”之前, 他費了很大的精力研究了東、西方兩個方舟神話。在他看來,兩個神話驚人地相似,但絕不會是同時產生,必有先後之別。分清兩個神話,弄...

三位一體

2018/09/11 20:43:54 網誌分類: 耶穌印度修行
11 Sep
這是三位一體(Holy Trinity)—— 三位一體的神。 天父(God the Father)即知曉——所有了解的父母,所有經驗的給予者,因為你無法經驗你不知道的事。 聖子(God the Son)即經驗—&m...

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花姐
花姐 2018/09/02

說是完美,人性。不易做到,對了太多年,已沒新鮮感,見些夫婦大概都是老夫妻,外面飲茶食飯,都各自各用餐,再沒拍拖時的情趣了。有些事情隨歲月淡化,感情亦然,已昇華如老拍檔知己,沒必要矯情,反而更融為一體。

塵客
塵客 2018/08/29

正如我們拜觀音,不是為了求觀音庇護,而是要學觀音那只要聽到求救的聲音就立即出手相助的精神,不是一定要眼見才出手相肋。

助人等於助己,助人不求回報,只求受助者日後能像今天自己受助一樣地出手助人,那才是真正的達到了佛教「普渡眾生」的精神。