勸深信因果 (30)

（淨空老法師開示）

不懺除業障，果報逃不掉

《慈悲三昧水懺》裡面說悟達國師的公案，悟達國師十世高僧，修十世。積十世修行的功德，在這一生他成為國師，皇帝的老師。皇上對他很尊敬，供養他一個沉香寶座，他傲慢心生起來了，覺得這非常光榮，在出家人裡頭第一，再沒有人能夠跟他相比。

這個念頭才起，護法神走了，冤親債主找到身上來，幾乎要了他的命，這人面瘡。畢竟是高僧，是有德行，所以他有感應，阿羅漢來幫助他度過這個災難，他自己覺悟了、懺悔了。這個故事說明三世因果，人要不能懺除業障，果報是跟著你的，逃不掉，善因善果、惡因惡報，絲毫不爽。

而且在佛法裡頭，善惡不能抵消，這個道理一定要懂。不能說我過去造惡，現在修善了，可以抵消，沒有這回事情。惡是惡的報，善是善的報，哪個在先、哪個在後，那是遇緣不同。這個緣是什麼？你最後的一念，臨命終時最後一念是善，善報在先；最後一念不善，惡報提前，是這麼個道理。所以它不是一定的，但是決定要報。所以人不能跟人結怨，有一點點不愉快要求化解，這是修行裡頭很重要的一個環節，不能不知道。

修慧比修福要緊

人不能沒有福報，更不能沒有智慧，有福報沒有智慧很容易造不善的業。所以佛是把智慧擺在前面。世俗的人，福擺在前面，慧在後；佛門弟子是智慧擺在前面，福報擺在後面。為什麼？有智慧可以了生死，可以出三界，這個難得，比在這個世間享福殊勝多了，這個世間你享福能享幾年？年輕的時候創業很辛苦，中年發財了，這個財能不能保到一生？我們看現在的社會，多少人發大財，到晚年公司倒閉了，一生都保不住。

中國老人常說，財富保不了三代，它就衰了、就敗了，這是什麼原因？這是教育出了問題。如果家教好，克勤克儉，雖然富有，不浪費，雖然富有，喜歡布施，幫助窮苦的人，這個人家道就會享得長久。如果為富不仁，一代、兩代就完了。因果的道理、因果的事實都看得見，都在眼前，不能不知道的。

修福、修慧哪個要緊？給你講真話，修慧比修福要緊。為什麼？慧成就了，縱然這一生沒有什麼福報，苦一點，壽命終了到極樂世界去了。這個要智慧，有福不行，有福沒有慧不行，有福沒有慧，來生還是人天福報。修的福報很大，人間沒這麼大的福報，天上去了，出不了六道輪迴。

所以我們要想著，出輪迴、出十法界要緊，還是享人天福報要緊？這個得看清楚，這個帳得算清楚。現在人間社會亂了，天上也亂了，尤其是四王天跟忉利天，跟我們近，受人間的影響；夜摩以上比較好一點，空居天，距離我們比較遠一點。

所以，福慧都要修，修慧比修福重要。人在這個世間，這一生當中，釋迦牟尼佛做出最好的榜樣給我們看，每天只要能吃得飽、穿得暖，有個小地方可以遮蔽風雨，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，大福報的人！他心清淨、他心平等，他心生智慧不生煩惱，這真福報的人，這個人的福報是在極樂世界去享的。道理一定搞清楚、搞明白。所以用福德、用智慧莊嚴六波羅蜜，布施裡頭有福有慧，持戒裡頭有福有慧，這是大乘菩薩行。

一生皆是命，半點不由人

我們要相信，一生皆是命，半點不由人。這一生得富貴，貴是有地位，這邊完全講的貴，前面「無量寶藏，自然發應」這是富，在社會上有地位，這是貴。富貴都是過去生中，前頭《會疏》這句話說得好，菩薩於多劫積布施持戒功德，不是一世、二世的，一世、二世的很少。

『長者居士、豪姓尊貴』至少是五世才能積得、才能得到，剎利、國王至少要十世，轉輪聖王、六欲諸天那就得幾十世的修持，你才有那麼大的福報，梵王就更不得了。我們明瞭這些事情，看到富貴人就不羨慕了，沒有嫉妒心，沒有這個心。為什麼？他修我沒修，他應該得，我不應該得，心是平的。

不然的話會有嫉妒、會有怨恨，為什麼老天對他好對我不好？不公平，怨天尤人。怨天尤人你又造罪過，你來生比這生更差，這就是不懂事。了解事實真相，那是人家修福報，我要好好修，我來生就得到，要明白這個道理。嫉妒、怨恨只是讓你墮落，那是造惡，惡的念頭、惡的心，感的果報是三惡道。這些事、理確確實實只有在佛經上講得透徹、講得明白，人在世間最重要的是積功累德，斷惡修善。

聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法

我們再看下面，第十『安隱光』。我們看到這個名稱，想到今天的社會、今天的國家，一切把安穩放在第一，安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩，身心安穩，「身安心穩」，取這個意思。下面給我們說，「五濁八苦不能撓」，這叫安，這從因上說的；下面「山崩地陷不能動」，這是從相上講的。

我們要穩，叫社會穩定，怎樣才能叫社會穩定？每個人心安了社會就定，他心不安，它怎麼會定？如何能叫眾生心安？你看佛教給我們，五濁搞清楚，八苦搞清楚，也就是說，擺在我們眼前這些事實真相搞明白，心就安了。聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的。

今天社會動亂，就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育，你做不善的事情你心會不安，良心責備；你懂得因果的道理，不敢做壞事，為什麼？來生有報應。所以，人心就安，社會就穩。佛法兩者兼而有之，佛法有理論、有因果，給你講得很明白、很透徹。

人都有命，古人所謂「一生皆是命，半點不由人」，你從生下來就被命運注定了。世俗都承認，在古時候都承認，這個觀念大家都接受，沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造，不是一成不變的。佛法有理論，理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裡頭有福報也有災禍，福報是你過去所修善業之成就，災禍是你過去生中所修不善業的成就。

你明白這個道理，我的命運原來是過去生中造的業，現在這一生果報現前，就這麼回事情。我今天造業，我能夠修補過去之不足，過去世造的惡業，現在不造惡業，惡業停了；過去世造的善業不多，拼命做善業，善業加了，你的命運就往好處轉，愈轉愈好。假如反過來，過去生中造的善業很多，你現在享福，享大福。

現在好事不做了，專幹壞事，因為你福報大，你的餘福很多，幹壞事還是享福，到你福享完，你的災難就現前，為什麼？你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後，人改造自己命運不難，中國歷代改造命運的人太多太多了！大家知道袁了凡，是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸他兒子自己掌握自己的命運，這麼出名的。

其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》，俞淨意跟了凡同一個時代的人，大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生，超過很多，是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實，我們一定要相信。

我的這一生，也是把命運徹底扭轉了，靠什麼？靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候，二十六歲學佛，在學佛前一年，前一年還是前兩年，二十三、四歲的時候，遇到朱鏡宙老居士，他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動，兩個月當中我看了三十遍，真正發心，立志學了凡先生。

我在年輕時候的毛病、習氣，了凡先生有的我全都有，了凡先生還有一些好處、優點我沒有，我比不上他，缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了，不改不行，不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法，對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。

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