勸深信因果 (52)

（淨空老法師開示）

命運自己可以改，怎麼改？

第一個，「順現法受業」，我們叫現世報，你現在所造的，現在就受到果報。你造罪業，現在受到國家法律的刑罰，這是現世報；你造善業，你會得到社會大眾的讚歎，這是現報。我們看袁了凡先生的四訓，家庭四訓。了凡先生聽了雲谷禪師的開示，知道命運是自己造的，命運自己可以改，怎麼改？斷一切惡，修一切善。這樁事情，我初學佛的時候章嘉大師教我，他教我看破放下。我向他老人家請教，從哪裡下手，從什麼地方入門？他教我修布施，三種布施，布施就是放下。財布施，果報得財富；法布施，果報得智慧；無畏布施，果報得健康長壽，教我修這三樣，這三種布施是因，得三種果報。

了凡先生修財布施、修法布施、修無畏布施，發了心之後真幹，命運真改了。第二年參加考試，孔先生算他第三名，他考了第一名，提升了，這是果報。命中沒有兒子，他也是積功累德，求兒子，果然得到一個好兒子。他只有一個兒子，可是這個兒子給他生了六個孫子，所以家庭就旺起來了，第二代就興旺起來了。一直到現在，這一家人都很好。過去我住在跑馬地的時候，我跟他們有聯絡，跟了凡的家人（後代）有聯絡。難得！後世子孫還是依教奉行，這一家好人。

命裡面沒有進士、沒有舉人，這叫功名，用現在的話說就是學位。古時候最高的學位是進士，第二個學位是舉人，第三個學位是秀才。他只有秀才的命，命裡頭沒有舉人、沒有進士，結果也是發願，斷惡修善求功名，他去參加考試考中了，舉人也考中了，進士也考中了。做官，他命裡頭有官運，小官，四川一個很小縣分的縣長，這叫縣令、知縣。結果命運改了，他考取進士之後，發表他到寶坻當縣令。寶坻縣是直屬於中央的，像現在的直轄市，不是歸省管的，這個身分地位就高了。壽命只有五十三歲，他沒有求長壽，他是七十四歲過世的，延壽二十一年。可以改，命運能改，不是不能改。

身體都無法控制，何況身外之物？

第二，「隨緣行：謂眾生無我，皆由業轉；苦樂齊受，皆從緣生」。這教我們看芸芸眾生，站在什麼地方看？站在清淨平等覺的這個位置來看，看一切眾生，眾生無我。自己一個錯誤的概念，以為有我，這個錯誤概念在佛法的名詞叫「遍計所執性」，用現在的話來說大家容易懂，就是一個抽象的念頭，錯誤的抽象概念，它不是真的，都從緣生的。「若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有」。這一生得到善的果報，這個果報是他過去善因生的。譬如過去財布施，這一生發大財；過去法布施，這一生聰明智慧過人；這一生健康長壽，過去生中無畏布施。這三種果報，財富、地位、聰明、長壽，果報，他這一生都得到了，過去生中修的，這一生當中應該得到。但是還是緣，如果緣盡了，福報享盡，緣盡了，享完就沒有了，他沒有再造。你了解因果事實真相，得到了不會歡喜；失掉了，失掉也沒事，也不會耿耿於懷，假的，哪來的得失！連身體都得不到，都無法控制，何況身外之物。所以他心清淨，不受外面環境干擾，得到不生歡喜，失掉沒有怨恨，清淨心現前。

所以「得失從緣，心無增減」。心無增減，心是定的，「喜風不動」，歡喜是八風之一，喜怒哀樂無動於衷。「冥順於道」，冥是靜默，它跟道，道是自性，就是清淨平等覺相應，這叫隨緣行。賢首大師的四德，把這個擺在第一條，隨緣妙用，冥順於道就是妙用，真妙！得到沒有歡喜，失去沒有煩惱，得失不放在心上，一個人能進入這個境界，吉凶禍福都沒有了。這叫得大自在，真正離苦得樂，真正是佛家講的解脫自在。以這樣的心態念阿彌陀佛，哪有不往生的道理！生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，在彌陀會上大徹大悟、明心見性，時間一定是很短，不會很長，真正得利益。

於身命財，要捨施，不可吝

「於身命財，行檀捨施，心無慳惜」。修行，我們對於身體（身命）、財物能布施、能捨，一絲毫慳貪的心都沒有。慳惜就是吝嗇，自己有，捨不得給別人。貪是貪而無厭，愈多愈想要多，累積無量無邊罪業。貪的果報是鬼道，這個心重，將來墮餓鬼；瞋恨心重，地獄道；愚痴心重，愚痴是理事因果他不相信，他不能理解，認為這是假的，愚痴墮畜生道。三種都幹，肯定是地獄道，無間地獄。現在這個世間眾生造無間地獄的太多了！大家不相信，說因果、輪迴這是騙人的，這是宗教人士欺騙人民的，這是假的，不是真的，所以他們敢作敢為。可是你要是冷靜細心去觀察，果報就在眼前，會被你看到。那些造作一切不善的人果報現前，死於非命，或者是家破人亡，他們真看到了。看到相信了，看到了害怕，於是乎他回頭，他的善緣成熟了。回過頭來有救，要是遇到淨宗，回過頭來不但有救，他還能成佛、成菩薩，得大利益。有親身經歷的同修，我希望他們有機緣能在此地給諸位現身說法，給經教作證轉，他們來給你做證明，證明經上講的是正確的。

所以修布施不要吝惜，我們到這個世間來沒有帶一分錢來，走了以後一分錢帶不去，財物全是假的，沒有一樣是真的。如果對於財物生貪戀心，不能放下，你這一生也沒有做什麼大惡，來生呢？來生還在這個地方，不肯離開，這是他自己的產業。那怎麼辦？這個房子裡頭有螞蟻、有蟑螂，有這些小動物，老鼠，他去投胎，投這個胎來了，他對它貪戀。要放下，決定不要佔有它，經書、佛像都如是。

陷害我的，一概不計較，平等對待

四弘誓願第一條「眾生無邊誓願度」。這個度就是要教導大家，全心全力義務的教學，釋迦牟尼佛一生表演給我們看。願饒益一切有情，一切有情是平等對待，於一切眾生不計較、不分別親疏恩怨，真平等。對我有恩的人知道報恩，對我有怨的人，他怨恨我，他毀謗我，他障礙我，甚至於陷害我，一概不計較，平等對待。為什麼他有這些態度來對我？我們沒有開悟，沒有宿命通，不知道，但是我們相信因果，決定有前因，前因不在這一世，在過去世，一定有。佛教導我們，對於冤親債主要懂得化解，要化解恩怨，要平等對待，甚至於要格外加以照顧，幫助他們降低罪業；也就是將來的果報要幫助他們減少痛苦，真誠心愛護他們，最普通的做法就是自己修持、積功累德要迴向給他們。他們這一生迷惑，來生後世會明白，明白之後他就報恩了，不會再冤冤相報，就化解了，這非常重要。

「亦無彼我之分」，這個分是分別，「更無違怨之想」，這想是執著，不再分別、不再執著，「視同一子，平等普度」，就如同愛護獨生子一樣。大乘講到極處，同體大悲，他跟我是一體，當然要平等普度。「故經云：亦無彼我違怨之想」，末後這一句，沒有這個念頭，沒有這個分別執著。一切眾生跟我是一體，一切諸佛如來跟我也是一體，這個想法、看法是正確的，是真的。

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