悟～神佛幫我改命!（上集）

靈芝大學時代就學會看手相、面相，後來又學了九宮數（新八字），子平八字...若用九宮數論命，我的命屬於博學散財格，馬英九也屬於博學散財格，博學散財格的人，命格比一般人順利很多，“朋友廣交人緣好、貴人相助機會多、異性親近桃花旺、博學才藝樣樣通、創意點子滿天星、業務行銷賺不停、只要聚焦勤努力、大富大貴榜上名”。雖然博學散財格的人有著得天獨厚的優勢，但容易失焦散漫，常常被散亂的心給抵銷掉，以致有人大起大落，有人終身成就平平。
若用子平八字來論，靈芝的八字有天羅地網，天克地衝，雖然能力很強，但多成多敗． ． ．
命運是前世所造之業，感得的果報。除大善、大惡、修道人之外，一般人的命運確實如定數在流轉，所謂“萬般皆是命，半點不由人”。命運不是佛菩薩定的，也不是神明定的。個人命運是自己的累世造作所定，家運是一家人的造作，一家人的共業，國運是一國人的造作，一國人的共業，造什麼因，就得什麼果，這是真理。芸芸眾生都是順著命運之流，完全無法作主，唯有真實修道壞定業為不定業，壞不定業為不受報，才能徹底改變命運，讓我們看看袁了凡先生是如何成功改造命運：
袁了凡是明朝萬曆年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈雲寺內，遇到一位姓孔的長須老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精於“皇極數”算命之術。於是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。
孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，且無子息．
到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。
又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉凶又完全應驗。
因此，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲毫不可勉強。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。 。後來因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說“善惡因果循環”之報應，又詳細解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，並且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺佈”的凡夫。
經過了雲谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。於是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，一一懺悔。然後立誓先行三千善事，求登科第，並將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。
不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經由舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，於是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生後來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。
這就是袁了凡先生勇於反省自過，長期不斷積德行善，將原來先天“注定”的命運完全改變過來的聖績，給予後世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。
一般人，都習慣“嚴於律人，寬以待己。”很難看清自己的問題所在，常常一邊行善，一邊造惡，功過相抵後，有時反而是負數，則只見禍而不見福。其實修行最重要的一步是斷惡修善，試想不知改過之人，就像漏了底的水杯，一邊裝水，一邊漏水，永遠也裝不滿水杯，也就是行善達不到預期的效果。
佛菩薩、神明要求靈芝做的第一件事就是修正不好的習氣，這是改命最重要的一步：
第一、不能要面子（降服我慢）
靈芝從小自尊心極強，爭強好勝，神佛就專門給我卸面子，“哪壺不開提哪壺。”常常讓我無地自容，剛開始真受不了，我曾經強烈抗議，但菩薩告訴我“面子一斤值多少？你越要面子越沒面子，你不要面子才是真有面子。”
想想還真對，“死要面子活受罪。”自己從小為了愛面子吃了多少苦，實在不值得。廣為人知的濟公師父不僅神通廣大，而且證量極高，卻不願裝扮成道貌岸然的高僧，讓人禮拜、尊敬、供養，反而整日瘋瘋癲癲，讓人看不起，被稱作“瘋和尚”、“瘋濟癲”，其實，濟公師父非常有智慧，他這樣做，可以快速修除累世傲慢的習氣，否則一天到晚被人恭敬，久而久之，慢的習氣勢必越來越重，成為修道的障礙。
慢心障道甚鉅，“我慢山高，法水不入”，像山這麼高的傲慢，如何能裝入法水呢？如何能聽取善知識的教導呢？在所有習氣中，慢心最難修除，人因為“我執”、“法執”而起慢，慢的種類非常多，主要有七種：
１、“單慢”：以自己與他人相比較，他人劣於自己者，則謂自己勝於他人。他人於自己相等者，則謂自己等於他人。內懷“高舉”之心。
２、“過慢”：他人於自己相等者，硬說自己勝。他人本來勝過自己，而偏說與自己相等。
３、“慢過慢”：他人本來勝過自己，而翻過來說自己勝過他人！這比“過慢”更加過分。
４、“我慢”：這是七種慢的根本慢。內執有“我”，則一切人皆不如我。外執有“我所”，則凡是我所有的，都比他人所有的高上。
５、“增上慢”：因“我慢”未除，於精進修行之時，得一種“相似境界”，便謂已證聖果。
６、“卑劣慢”：這有兩種人：一種人，對於他人多分勝者，亦承認自己卑劣，但是還要“慢”一下，說是自己不過少分卑劣而已。另一種人，已完全承認他人之高勝，自己實在是卑劣，但是決不肯虛心下氣向人學習。
７、“邪見慢”：社會上有一種惡人，仗恃著他所作的惡事，生起“高舉”之心，這就是“邪見慢”。例如：壞人作姦犯科，犯法坐牢。他不但不以為不名譽，反而以為坐監牢的次數越多，越要對人炫耀！
慢心，是做人、處世、修行的最大障礙。會障礙自己的修行，會阻斷自己的視野，會摒棄人際的關係，會擋住自己的前途，會隔絕外來的因緣． ． ．修道人一定要虛懷若谷，學習謙虛、柔軟、慚愧、謹慎、懺悔的美德，才能以謙卑恭敬的心，領受無上妙道，才能得到真正的逍遙自在。
說來容易做來難，一般學人要逐漸練習，日久功深，慢的習氣才能真正降服：
１、我們雖然時時自我提醒，但是言談舉止中常常不經意流露出“傲慢”的蛛絲馬跡，這需要不斷觀行，逐漸修除對我的執著，才能不斷修除慢的習氣。
２、讚歎別人做得不夠，分不清正面讚歎跟阿諛奉承的差別。實際上，正面讚歎是鼓勵被讚嘆的人優點美德，讓他繼續發揚光大，在讚嘆別人的過程，我們可以審視自己的缺點，學習他人的長處；而阿諛奉承不是發自內心，是因為有利益企圖。
３、任勞容易任怨難，讚歎他人、幫助他人，別人不但不領情，甚至還反過來羞辱，這是一般人難以忍受的，也成了許多修行者無法逾越的障礙。我們要學習用平常心看待，眾生習性本來如此，才稱作眾生，我們要學習轉境的功夫，心隨境轉是凡夫，心能轉境是聖賢。忍為神，逆為仙，忍辱是菩薩。
感恩神聖仙佛、龍天護法！
～未完待續～