1.12章古實叛逃回神州更改曆法創彝族

由於迦南的父親含看見挪亞喝醉酒後赤身裸體的形象，所以迦南受到他爺爺的詛咒。

《聖經》創世紀：9:26 願迦南作閃的奴僕。

迦南的後代很多就是後來的非洲黑人，黑人歷史上很長時間都被白人當作奴隸買賣，因為“迦南”就是“低谷”的意思或地理位置最低的地方，也引申為地位低下之人。

洪水後過了幾十年，挪亞的後代繁衍很快，其中以古實為代表的一大批人很想回到當年的西藏以便與神同在。於是在大約4750年古實帶領一大批人，把挪亞留下的家譜和一切文史資料都一同帶走。經過數年的跋涉途經印度到達了雲南，他們看見雲南風景如畫，又有從伊甸園流出來的怒江和瀾滄江貫穿全境，於是很多人就在怒江和瀾滄江之間住下來，這就是中華彝族的來源。當然彝族是解放後所改稱的，其實本來他們稱為尼族或夷族（是建國後毛澤東幫他們改為彝族的），後來他們中的一些人又從雲南進入四川生活。

古實回到雲南後將他們的祖先曾經住的地方稱為“雅魯藏布大峽谷”，把那條江稱為“雅魯藏布江”。後來他們又把伊甸園出來的《聖經》裡的伯拉河改名為怒江，表示因為人們道德太敗壞而引起上帝發怒，他們還把《聖經》裡比遜河改名為瀾滄江，諧音為難藏江，以此表示上帝發怒則任何地方都難以藏身，以此警示後人。把《聖經》裡的基訓改為“金沙江”諧音為金殺江，金就是乾卦，乾為父，就是天父上帝。以此說明不遵守上帝律法而道德極其敗壞的族人被上帝所殺，當然他們也把《聖經》裡的希底結河改為雅魯藏布江。

彝族中還有部分人一心要回到西藏修道，這些人就陸續進入了西藏，他們留下的宗教傳統和修道之法應該就是歷史上西藏的苯教起源。這些苯教的教義跟後來的印度之婆羅門教一脈相承，因為信仰婆羅門的雅利安人應該是挪亞的大兒子閃的後人，所以他們的宗教信仰原本就是一樣的。進入西藏的黎族人後來成為藏人，他們在那裡不斷繁衍後代，大約公元前2000年左右，他們建立了古雄像國。

新中國成立前，由於地區和方言不同，彝族支系繁多，有許多不同的他稱和自稱，主要的他稱有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

從這裡看他們的本源是夷人，也就是蚩尤的後代，黑彝應該是迦南的後代，即黑人後代，白彝是閃的後代，紅彝可能是古實的後代。根據彝族的傳說，挪亞（彝族稱阿普篤慕）生了6個兒子，形成了後來的六個部落，這六個部落都有人追隨古實回到神州，所以後來彝族也有六大部落。瑤族也傳說挪亞（盤王）有六個兒子和六個女兒，後來成了瑤族十二姓氏，以色列稱十二支。瑤族的盤王其實是把三個人的身份合在一個人身上，這三個身份是伏羲，蚩尤（土八該隱，也稱以挪士）和挪亞。但彝族還有另外一個說法，說是挪亞（彝族稱阿普篤慕）的孫子生下六個兒子而成為六大部落的。根據《聖經》創世紀，把發源於金沙江的長江所流經的國家即神州稱為“古實”，而含的兒子把部分族人領回古實國，所以他在《聖經》中就被取名為古實。另外還有個很重要的證據就是彝族人的曆法被他們自己稱為“枯識歷”或“庫斯歷”，其實應該稱“古實歷”，也就是當年古實根據黃帝的陰陽曆法改編而來的。

彝族（夷族）人到了雲南後很快就融入到漢族的生活中去，根據彝族傳說，后羿是他們的祖先，而后羿是堯帝的射師。可見在4300年前的堯帝時期，彝族人就與漢族人相融和了。

據《呂氏春秋通詮·審分覽·勿躬》載：

“夷羿，相傳羿為堯時善射者。堯時十日並出，猛獸為害，羿受堯命，上射十日，下射封豨(xī)長蛇，為民除害。

因為后羿是夷族人，所以才被稱為夷羿，而堯是大約4300年前的中華聖帝，所以彝族顯然在此之前就已經進入雲南。

還有一個重要的證據，彝族的人祭司叫“畢摩人”，而猶太人的祭祀稱“利末人”，這兩個發音相近，也許是各種語言轉換後，翻譯上的差異而已，由此可推斷彝族和猶太人同宗。再者中國考古學家發現了3000-5000前留下的四川三星堆遺址，在此遺址裡發現有來自印度的貝殼，說明他們的祖先曾經在印度生活過。在三星堆裡還有類似猶太人的銅人像，也證明他們跟猶太人同宗。在三星堆裡還有類似的彝族文字，還有青銅生命樹，這是西方聖誕樹的起源。還有大量的青銅器，這應該都是用蚩尤所遺留下來的青銅冶煉技術所做。在共濟會的資料裡，稱古實為含的不孝子孫，之所以稱其為不孝，應該是他把挪亞留下的各族《宗譜》和真正的完整的《創世紀》以及彝文古籍《洪水氾濫》等等都帶回神州了。所以後來猶太人留下來的《創世紀》就不完整了。特別是從伏羲（亞當）到挪亞這一段就沒有什麼清晰的原始記錄了。而在彝族的《創世紀》裡面比較完整地記錄了從該隱出青海一直到湖北和湖南的艱苦經歷。不過如今的彝族研究者根本不信他們的祖先曾去過青海、湖北和湖南以及江西等地，還以為是他們祖先搞錯了或者他們理解錯了呢。

當然，共濟會說古實是不孝子孫，也可能是說他帶領部落中的大部分人叛離部落首領即其父“含”而私自回到古實國（中國）。聖經裡有兩個完全不同的古實國，不可混淆。只有創世紀或預言末世審判時的古實才是指神州中國。《創世紀》10：1挪亞的兒子閃，含，雅弗的後代，記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。《創世紀》10：6含的兒子是古實，麥西，弗，迦南。

從以上都證明彝族是蚩尤的後代，是挪亞的後代，是從中東沿印度回到雲南，而且還有可能在印度留下部分人員。

據古彝文典籍《洪水氾濫》記載，部分內容附錄如下：

遠古的時候，大地上生活著獨眼人、圓眼人，已曆三十五世。阿普篤慕降生在圓眼人三十五世裡，生有兩眼，稱橫眼人，被視為怪物。獨眼、圓眼人不敬天地、不祀祖先、不守法理，激起天地神祗憤怒（完全同於猶太人聖經舊約之《以諾書》）。天君策格茲派三仙童（蓬萊島三仙）下凡考察人心善惡。三仙童走遍東南西北，僅遇到惟一的善心人阿普篤慕，就把世人將受洪水懲罰的消息告訴他，並送給他一顆神葫蘆種。阿普篤慕按三仙童的吩咐種下神葫蘆種，經過精心看護，長出了一個葫蘆（其實就是諾亞方舟，西藏地圖如同一個葫蘆，從葫蘆裡出來是暗示他們從西藏出來）。

從春到夏，從夏到秋，神葫蘆長成了屯簍般大。滔天洪水即將來臨，善良的阿普篤慕把天降洪水懲罰世人的消息告訴了人們。人們紛紛用金、銀、銅、鐵、鉛、錫打造躲避洪水的箱櫃。洪水降臨了，天上下起瓢潑大雨，雨點有雞蛋般大，雨絲有纖繩般粗，連續下了七天七夜。人們躲進箱櫃，想躲過滔天洪災，但都未能逃脫滅頂之災（基本同於挪亞大洪水）。

阿普篤慕在洪水降臨時躲進神葫蘆裡，神葫蘆順水漂到了天上。洪水漫到天庭邊後，天神策格茲命白晝九個太陽、夜晚八個月亮齊出（後來中國有彝族人后羿射太陽的傳說），照耀水域。洪水逐漸消退，神葫蘆從天上慢慢漂落下來，擋在一棵馬櫻花樹杈間，旁邊生長著兩棚野竹和一叢尖刀草，天神策格茲差神鷹將神葫蘆輕輕地叼取放在地上，阿普篤慕從神葫蘆裡鑽了出來。

阿普篤慕放眼望去，千日行程地，沒有一戶人家，百日行程地，不見一個人影，門前無狗吠，路邊無雞鳴，房頂不冒煙，灶裡無火種。阿普篤慕望著淒慘悲涼的景象，悲傷地痛哭起來，日哭到天黑，夜哭到天明。策格茲下旨三仙女下凡嫁給阿普篤慕。三仙童率三仙女來到世間。三仙女看到阿普篤慕滿頭白髮、窮困潦倒的樣子，心裡實在不願嫁給他為妻，返回了天庭。

三仙童亦返回天庭，採來三株神藥樹的三片葉子，洗浴阿普篤慕的頭部、身軀和四肢。經神藥樹葉洗浴的阿普篤慕，轉眼間變成了一個英俊瀟灑的小伙子。三仙童又召三仙女來到世間，看見阿普篤慕的新模樣，就喜喜歡歡地嫁給了阿普篤慕。

三仙女和阿普篤慕白天出門同勞作，夜晚回家同睡眠，恩恩愛愛過著幸福快樂的生活。可是，一年過去仍不見一個妻子懷孕，阿普篤慕就鑽進神葫蘆裡，焚香叩頭，祈求上天賜予子女。此後，三個妻子各生育兩個兒子，共六子。後來，六子繁衍發展成古代彝族武、乍、糯、恆、布、默六大部落。

這個阿普篤慕就是《聖經》裡的挪亞，猶太人和彝族人是同一個祖先。