附佛外道 達摩 可惡之極

附佛外道 達摩 可惡之極

轉貼：《翻案》九。盲從篇，提出嚴正異議：
9.1a拈香一哭
乙：「各位好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，跨越時空來為你們的罪業拈香一哭。」
眾：「我們有什麼罪業？」
乙：「謗佛、謗法、謗僧。」
眾：「何處謗佛？」
乙：「你們宣稱世尊拈花示眾，乃是誣謗世尊在大眾面前公然破壞自己所制訂的戒律—不伐斷任何草木。世尊是絕對不可能親自或叫人拈斷花木的，更不要說是公然破戒以示眾了。」
眾：「有這條戒律嗎？」
乙：「何不自行翻查《比丘律》？」
眾：「拈一枝花就說是謗佛，未免太小題大作了吧！」
乙：「還有更嚴重的，你們宣稱世尊另有『微妙法門，不立文字，教外別傳。』乃是誣謗世尊另外留了一手（不立文字），私傳給外道（教外別傳），讓世人懷疑世尊另有獨特的玄秘法門，而不肯腳踏實地地修習正法律。因此，犯下了謗法的重罪。」
眾：「何處謗法？」
乙：「事實上，世尊說法四十餘年，都未曾以文字記載（當時尚無書寫材料，依靠聲聞記誦），而且前後公開一致，並未隱藏任何秘密法門。」
眾：「何以見得？」
乙：「且問世尊在何處、為何人初轉法輪？」
眾：「在鹿野苑為憍陳如等五比丘初轉法輪。」
乙：「根據《相應部S56.11初轉法輪經》，世尊一開始怎麼說？」
眾：「……」
乙：「世尊說出家之人應捨離縱欲和自虐兩個極端，並奉行中道法。何謂中道法？」
眾：「八聖道。」
乙：「世尊在何處入滅？為何人做最後說法？」
眾：「在庫西拉那雙樹林間入滅，最後為須跋陀羅說法。」
乙：「說何法？」
眾：「說四果沙門法。」
乙：「世尊怎麼說？」
眾：「……」
乙：「根據《雜阿含979經》，世尊說：『於正法律，不得八聖道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。』各位！世尊自始至終所說的唯一解脫法是什麼？」
眾：「八聖道。」
乙：「對呀！除了八聖道（內涵念處、正勤、神足、根、力、覺）之外，沒有其他什麼秘密或大乘解脫法門了吧！」
眾：「可是…可是…祖師大德說還有菩薩行法呀！」
乙：「《雜阿含979經》世尊說：『除此（八聖道）已（之外），於外道無沙門，斯則異道之師，空（有）沙門、婆羅門（之名）耳（而已）。』」
眾：「你的意思是說菩薩行法也是『異道之師』，空有菩薩之名而已！」
乙：「不是我的意思，你們應該根據世尊最後的教導，自己練習辨識一下嘛！」
眾：「何處謗僧？」
乙：「你們宣稱世尊只把『正法眼藏』『付囑摩訶迦葉』，史實絕非如此，而是摩訶迦葉尊者在佛陀滅度那一年的雨期安居時，在王舍城郊的七葉巖窟召集五百位阿羅漢結集原始聖典，由阿難尊者誦經（《雜阿含經》的本母），優波離尊者誦律，與會僧伽共同審定，才把正法眼藏代代流傳下來的。你們誣謗迦葉尊者獨得秘法，也抹煞了歷代僧伽共同結集、傳誦正法律的功績。」
眾：「何以見得？」
乙：「何不自行查閱《印度佛教史》？」
眾：「拈花，多麼美麗、浪漫？不立文字，教外別傳，多麼神秘、迷人？難道我們的祖師大德都在說謊？」
乙：「美麗、浪漫、神秘、迷人的謊言大都出於自由心證，為了滿足自己和群眾的煩惱而產生的文學創作，往往令人啼笑皆非，欲哭無淚。」
眾：「既然居士遠來拈香一哭，豈能無淚？」
乙：「公案遮法眼，淚流君不見；聖道甘露水，能滅諸熾燃。嗚呼哀哉！尚饗！」