111029《讀曾國藩家書》之修身篇(24)

書中說：「致九弟·望勿各逞己見 ─ 眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰。有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息。吾願弟弟之抑然，不願弟等之悍然。弟等敬聽吾言，手足式好，向御外侮；不願弟等各逞己見於門內，計較其雌雄，反忘外患。至阿兄忝竊高位，又竊虛名，時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物，似此名位權勢，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等。惟於無事時，常以危詞苦語，互相勸誡，庶幾免於大戾耳。」

一直以來高舉民主旗號，自稱追求民主，熱愛民主，卻又對不同聲音和意見的異己者沒有包容，總是套以非黑即白的文革式帽子，將任何不支持皆視為對抗，所有折衷方法都冠以中央的陰謀論，殊不知在光明背後，自身的靈魂卻是污穢不堪，有的為了錢財出賣夢想，有的放棄理念，更有的把伴隨一生的宗教信仰棄之如履，豈不是與賣國賊無異。政治圈中不時揭露、解碼或「爆料」，形形式式，五花八門，其中尤以政治獻金的殺傷力最大，亦最為普遍。

「政治獻金」，在世界各地的政治圈中並非新鮮事物，在西方講求民主自由、公開公正的政府，縱使有清楚的條文列明從政者和捐獻者之間的關係、捐獻的目的，以至捐獻的金額等均有清楚列明，以免出現「金主」持國弄權謀私，甚至「垂簾聽政」的情況發生。然而，「佔領華爾街」行動背後帶出的問題，卻是一盆冷水澆向這些所謂的西方民主社會。

香港沒有政黨法，更沒有任何條文規範政黨與捐獻者的「交易往來」。因此，工商企業和市民都會對理念相同或「心儀」的政黨或政客捐獻，而有的為維持良好的「關係」，更會對不同政黨背景人士提供相若的「獻金」。然而，若希望成為某政黨或某政客的「大金主」，藉此擁有特定的影響力，實在殊非易事，因為這不單要有足夠的財力和人脈網絡，更要做到形跡不顯，以免遭其他黨員和市民猜疑。

世事往往就是那麼奇妙。一頁頁看似無關重要的帳簿，密密麻麻的數字，均不時可在垃圾堆中找到，路過的人往往看也不看，或只有拾廢者才會檢起來，將其放到一堆堆廢紙中變賣換取金錢。但這些我們毫不重視的資料，卻在新的科技下，竟聯繫到某些縱使不關心，但也不會不知的人的姓名中。市民熟悉的名字，加上特別的數字，結果揭開了近日熱門話題的「政治獻金」事件。

智者千慮，必有一失，更何況是狡結之徒。終日高喊民主的四長老的黎某、李某、陳某和方某，一直扮演如倚天屠龍記光明左右使的角色，宣揚「熊熊聖火，生亦何歡？死亦何苦，為善除惡，唯光明故」的教義。殊不知，在互聯網的分享軟件中被揭發的「金錢關係」，讓市民看清楚他們有如「岳不群」，只是未有因渴求成為武林盟主「自宮」而已。事實上，這種建築在金錢上的緊密關係是何等粗疏。數以千萬元計的政治獻金被不同政黨、政客，以致一教之主形容為「小數目」、「無條件」和「隨意使用」，豈不是將全港市民視為三歲孩兒嗎？

過去四大「岳」在高超的政治技巧包裝下，往往能夠站在道德高地上對政治議題、民生事務說三道四，大力抨擊，一方面打擊政府施政威信，另一方面也可塑造唯我獨尊的救世主形象，吸引市民目光從而壯大自身的影響力。今次政治獻金帳簿曝光，他們過去口說的「憐我世人，憂患實多」，或許參照小說中朱元璋般，為取得天下大權而使詐，騙得忠厚的張無忌放棄一切。

回顧數年前政治圈中的風風雨雨，有人「不在其位卻謀其政」，也有的「政教不分，不導人向善而導人爭鬥」，甚至乎有人在外地為美國轟炸前南斯拉夫中國領事館護航等，實在難以相信完全與政治獻金無關。市民特別感到驚訝的一點，就是他們原來並非同坐一條船，而只是暗藏主僕關係。

或許，四大「岳」仍抱着「是非本無定，但求我心安，皎比明月，那悠悠眾口，難道黑白」的說法來抗拒市民的質疑，甚至利用「轉移話題」的手法，將市民目光再次投放到「為民主犧性停食三日」的行徑上。可是，他們並非曾國藩筆下的有才德者，能夠做到面對不中聽之言愈烈而悍然不顧，或是壓抑自己繼續修德，因為我們可以從一個人對待金錢的態度上看出，他們是否一個真正清白和誠實的人，絕不會接受任何含糊其辭的解釋。

曾國藩指出古今人物，不論權勢有多大，最後能夠保全和得到善終的往往只得極少數。四大「岳」的一言一行曾令香港社會風起雲湧，但在全盛時沒有為他人「多積福蔭」，最終總有顛覆墜落的一刻。