淺讀維摩詰所說經(208) 入不二法門（二十三）

上善菩薩曰：「身口意善為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相，口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」 

身口意善為二。《佛說四十二章經》佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。」凡夫在身口意不斷的造業，所以說身口意三業，這身口意三業與身口意善正好是兩個極端，所以說身口意善為二。 

關鍵在於「止」。《四十二章經》止惡即行善，而無另一個與惡相對立的「善」存在。所以關鍵在於「止」，是誰在「察覺」？是誰在「判斷」？是誰能「止」？是誰能「無作」？ 

隨無作慧者，是為入不二法門。能止者也能無作，這能止、能無作者，即是慧，即是「不二」。如佛陀開悟時所說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。」找到那本具的那能，那「能」本來清淨，本能察覺，自能慢慢修正自己到一個地步，以「無為心」隨順一切法而有所作為，稱為「三業皆無作相，即一切法無作相」。而能證得自己有這個「無作慧者」，又能在世間隨這個「無作慧者」，是上善菩薩入不二的法門。