淺讀維摩詰所說經(211) 入不二法門（二十六）

德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨者，無取捨者，是為入不二法門。」 

有所得相為二。從本來欠缺的額外增加，稱為有所得。因此凡「有所得」是屬「生滅」，因為各個行者所要學習的「生命功課」不同，所藉用的「法門」不同，關心的成就面也不同，因此論及今世之「有所得」都有所相異。所以說：有所得相為二。 

若無所得，凡走過的必留痕跡，因此眾生必有所得。所以這句「若無所得」不是外無所得，而是行者能「無所住」於自己的所得。如《金剛經》所說的，不住我相、人相、眾生相、壽者相；不住法相、果位想。亦如《心經》云：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」簡單的說，就是如惠能大師所說的「不取、不捨、亦不染著」。 

則無取捨者。承上句「若無所得」，即生命學習者能「無所住於一切的所得」，這裡的所得包含無色相的「理念」。當生命學習者能遠離這一切，不被這一切所得所綁，則這位生命學習者不是眾生的一般常態。眾生的常態是「喜這個，不愛那個」，所以眾生是取捨者，眾生的意識心在取捨。若生命學習者「無所住」一切所得，則生命學習者不被意識心所拉扯。所以合起來說「若無所得，則無取捨者」。 

無取捨者，是為入不二法門。德藏菩薩的經歷是這樣子的，憑著「無所得」的見地，能運用意識，但卻不被意識（取捨者）所綁，因此祂是如此的「不取、不捨、亦不染著」的自在解脫，是這樣子的進入超越意識心的那「能」，這就是德藏菩薩進入「不二」的法門。