論語這兩個字_合訂4

君子與聖人的距離是隔著一層賢人! 是以, 君子必先修養至賢人境地, 才可以向聖人出發. 就好像如今大學一樣, 先修學士學位, 才有資格修碩士學位; 最後才向博士學位進發. 間中會有天資聰敏過人而作出三級跳的另當別論. 至於[子]字是了於一之大意, 筆者在現存博文中曾多次提到, 這裡不再累贅重複令讀者沉悶.

由上述所指, 論語一書是孔聖人將人類一生必會或會將會經歷的事作出某程度上的指示:當中包括[大學]一書入面所列之八條目(格物; 致知, 誠意; 正心; 修身; 齊家; 治國; 平天下;), 根據弟子的資質來給予同等答案卻不同難易的層次. 由於這類層次, 令不同根器的弟子都能夠學以致用, 能夠進一步的發揮一己之所長.

回說[論語這兩個字]! 從言字七劃屬禮, 所以才有非禮勿言, 因為怕[言不及義]會生亂子; 非時而言又怕洩漏招來妖言惑眾罪名; 時至不言更怕擔誤了全局! 如上引述, 君子之言必以禮為基礎; 符合人倫; 適合人性; 吻合修持; 故此佛道曰圓通; 儒家曰達道! 由此可見, 論字之深不可測, 實非普遍認受性地以論述論著般狹義.

[語]字是[言][吾]以成字! 看圖識字, 所[言]所山說, 盡是自己這個我或[吾]的個人見解! 既然是個人的見解, 若非有聖人般智慧下[一言而為天下法]時, 只能列作是個人見地, 甚至是愚見或偏見, 不能視為真理般永恒不變的正見. 因此, 凡從[吾]這個我的角度或立場所說的, 應該要再三考慮下以[慎言]態度來提出所說的.

如果, [言]之七劃是代表禮的含意能夠被認同的話, 那麼[言][吾]的所見便是要提醒自己所說的內容有否偏離禮的主題下胡說八道? 或只是盲目的說出[吾]所要[言]下妄顧一己之措辭聽者的感受? 何況, 這個[吾]是由[五][口]所造成! 五口, 是否指自己多咀? 是吾指自己口無遮攔不顧存大局? 又是否指出自己有五張叼咀?