修行先從不吃蛋做起(三)

《顯識論》云：「一切出卵不可食，皆有子也」。

──《大正藏》第三十一冊頁八八二上。

「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無礙，然亦取彼脂膏，補我身體，亦宜勿食。

──《印光大師文鈔續編．卷上》頁八十一。復鮑衡士居士書。

【編者按：牛乳取之於牛，雖不傷害生命，然亦有損於牛，固宜不食，食亦不涉犯戒之疚，此說見於《印光大師文鈔三編下．卷四》頁一零二四，復卓智立居士書七。又印光大師明言「各種蛋」，包括有生機、無生機，有雄卵、無雄卵等都不能吃的。】

「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而衒己智，致明理之人所憐憫也。」晉．支道林（道林乃高僧，乃依小乘為論耳）博學善辯，與其師論雞卵可食否，彼以善辯，其師不能屈。其師沒後（師亡後），現形於前，手持雞卵，擲地鄒出（指有雞鄒從卵又出飛翔飲啄），道林慚謝，師與卵鄒俱滅，此晉時所決斷者。」

──《印光法師文鈔三編上．卷二》頁三四六───三四七。復真淨居士書。

【編者按：印光大師所舉的此事是出自《釋門自鏡錄．卷下》（詳於《大正藏》第五十一冊頁八一三下──八一四上）。晉朝的支道林是小乘的高僧，他是位辯才無礙的高僧，曾與他的師父辯論雞卵可吃的問題，因他善於辯論，所以他的師父辯不過他。但支道林的師父圓寂後，有天夢裡見有二位夫婦，跪在支道林哀求說：他有一個兒子三十歲，明天即將入廚房供煮食，乞求師父慈悲救助，後這夫婦即銜這顆蛋在支道林的面前弄破，竟有穿白衣的人從內而出。支道林見此狀後，深深自悔，從此發願終身素食，永斷蛋食。印光大師認為明理的人決不會吃蛋的，喜歡吃的人就算很會辯論，其實正顯出他的愚癡，何以故？若說有雄卵的蛋不可以吃，無雄卵的蛋不會生小雞所以可以吃，那這麼說，「活物」不可以吃，則「死物」就可以吃了嗎？有這種道理嗎？像這種邪知邪見，都是一些自認聰明的人所弄出來的，其實這都是為貪圖自己口腹所做的辯護，也是被明理人所憐憫的對像。】

「喫雞卵之偈，乃妄人偽造，不可依從」

──《印光法師文鈔三編上．卷二》頁四八五。復蔡契誠居士書一。

【編者按：大師說坊間有流傳教吃雞卵的詩偈，這都是邪人邪見所造出的，千萬不可聽信依從！】

「雞卵，吃素之人不可食，以有生機故，即無生機，亦不可食，以有毒質故也。有謂無雄雞之地，卵無生機，此地甚少。昔一人好食雞蛋，久則腹中餘毒，生許多雞卵及小雞。諸醫不識其病，張仲景令煮蒜食之，則吐出許多雞子，及已有毛並無毛之雞，令一生勿再食，食則無法可治，可知雞卵之禍大矣」！（按：福州吃素佛弟子，往往患乏滋補，藉口無胚之雞卵，不具生機，儘可食噉，相習成風，貽誤不鮮，幾近於破戒，故弟子特懇大師開示此文，宜廣刊登，庶可警人，弟子羅智聲謹註。） 

──《印光法師文鈔三編上．卷一》頁二二一───二二二。復羅智聲居士書二。

【編者按：大師說就算無生機的蛋也不可吃，因為它有致毒的成份，如果過量的吃會造成血脈阻塞的危險。大師舉例就以前有一人好吃蛋，久之肚中中毒，竟然生出許多雞卵及小雞來。此人不解，四處求醫，群醫束手無策，查不出病情，後有一人名張仲景，教他用蒜煮食之，讓他發吐，結果竟吐出許多雞子和一些有毛與無毛的雞子，實在不可思議。張即教他一生切勿再食雞卵，否則絕對無治，所以大師最後感嘆的說「雞卵之禍大矣」！這段故事足以醒人，願後人痛戒蛋食！】