毛澤東的父母今在何處？
毛澤東的父母今在何處？
2016年12月4日星期日，晚上在聊天時，妻子說，她看到毛澤東在掃地。我說，你以前不是說他是天上的北斗星神嗎？他到底是天神還是天人？妻子說：是天神，但還要掃地。毛澤東說，他在天上也很辛苦，每天都要幹活。我問：他有自己的宮殿嗎？她說：沒有。
說起毛澤東，我想起了毛澤東的母親，我便問妻子，毛澤東的母親現在在哪裡？我心想，毛澤東都是天神了，他的母親是不是被毛澤東接到天上去了。沒想到，妻子的回答讓我大吃一驚。她說：毛澤東的母親在西天。我說：那她是什麼品位？她說：上品上生。我說：為什麼她能往生，而且還是上品上生？妻子說：毛澤東母親信佛，而且也念佛。我又問：她念什麼？念什麼經還是念佛號還是念觀音聖號？她說：念南無阿彌陀佛。我問：為什麼她的品位這麼高？她說：毛澤東母親上輩子就是出家人，這輩子又信佛念佛，而且生了毛澤東這個偉人，所以品位比較高。看來，毛澤東母親也是母以子貴。我又問：那毛澤東父親在哪裡？她說：在觀音菩薩那裡。我說：為什麼他父親也往生了？妻子說：是毛澤東母親讓觀音菩薩接他去的。我問：毛澤東父親是什麼品位？她說：沒有品位。我說：他母親在哪個淨土？妻子說：在觀世音菩薩淨土。我說：她不是念佛號的嗎？怎麼沒去阿彌陀佛淨土，而是往生了觀音菩薩淨土？妻子說：她跟觀音菩薩更有緣。
我又聯想到毛澤東的功過是非，鄧小平給毛澤東定為三七開，三分過，七分功。毛澤東發動了文化大革命，號召“破四舊，立四新”，結果，文革期間，很多寺院和神廟被人破壞、損毀，很多佛像被砸爛，這種毀佛滅神的惡業除了直接破壞者要承擔，發動這場浩劫的毛澤東也是逃脫不了乾系的，這個帳恐怕也要算到他頭上。說起這些，妻子說：毛澤東的母親有跟觀世音菩薩求，希望能減輕一些毛澤東毀佛滅像的罪業。
妻子說：毛澤東受到他母親的影響，也信佛，但文革中，頭腦發昏了。
我又說，網上看到有文章說，蔣介石當年想派人把毛澤東家的祖墳給毀掉，以破壞毛澤東家的風水。妻子說：毀不掉的。
以下是在網上蒐集的一些毛澤東父母生平及毛澤東母親與佛教的因緣。
一、毛澤東父母基本情況
毛澤東的父母今在何處？
毛澤東母親文七妹和父親毛貽昌
文七妹(1867年2月12日—1919年10月5日)，原名文素勤，又名文其美，湖南湘鄉棠佳閣人，18歲時與毛澤東的父親毛貽昌結婚。 1919年10月5日，毛母因病離開了人世，終年53歲。葬韶山南岸。毛貽昌，毛澤東的父親，生於1870年10月15日（清同治九年庚午歲九月廿一），卒於1920年1月23日（民國九年已未年歲十二月初三）。
毛母為人心地溫厚，待人寬容恭讓，節儉勤勞，深得鄉人的尊敬。她待人接物純朴善良、極富同情心。湖南韶山的文七妹不遜色於三太和孟母，養育出了新中國偉大領袖毛澤東。毛澤東誕生後，文七妹了不起，她採取了四項措施：一，讓毛澤東拜七舅媽為“乾娘”；二，替毛澤東向南嶽觀音菩薩許願，答應毛澤東長大成人後去還願；三，讓毛澤東拜“石觀音”為“乾娘”（所以毛澤東小名又叫石三伢子）；四，自己吃“觀音齋”。
毛澤東的母親文素勤是一位偉大的女性，典型的賢妻良母。對少年毛澤東來說，母親給他以謙和溫厚之情，為他日後成就偉業奠定了重要基礎。對於母親，毛澤東十分敬重。關於他敬重母親的史蹟，廣為人知，毛澤東曾在給同學鄒蘊真的信中說：世界上有三種人，損人利己的，利己而不損人的，可以損己以利人的，自己的母親便屬於第三種人。
1919年上半年，韶山嘴前的韶河上修築石拱橋，毛貽昌積極參加修橋義務勞動，並慷慨解囊捐獻。據“韶麓橋碑”記載，當年捐獻的7個集體和8位個人，共捐銀洋108元，一般人家捐一兩元，而毛貽昌捐了4元，居個人捐款的第三位。
二、母親信佛對毛澤東產生重大影響
少年毛澤東對佛的信仰質樸而真誠，並將之作為一件重要而神聖的事情來看待，顯然，母親的信仰對毛澤東產生了重大影響。毛澤東的母親文七妹是一位典型的中國農村佛教女性信眾，雖然不識字，不能談經論道，但她一心向善，虔誠信佛，持誦阿彌陀佛及觀世音菩薩名號，未嚐一日稍輟。白居易有詩云：“行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱使忙似箭，還是阿彌陀。”這正是千百年來，廣大淨土法門信眾的日常修持。
文七妹沒念過書，但佛教思想對她的影響極深，忍耐、慈悲、布施、平等，這些思想在她的身上有鮮活的反映。文七妹心地善良，對貧苦人富有同情心，經常瞞著丈夫接濟貧苦鄉親。飢荒年，窮人乞討，她更是多加布施。而丈夫是不贊成施捨的，家里為了這種事情經常發生爭吵。毛澤東回憶往事的時候，曾風趣地說：“我家分成兩黨。一黨是我父親，是執政黨。反對黨由我、母親、弟弟組成，有時連僱工也包括在內。”毛澤東有個堂叔生活非常困難，父親毛貽昌想“乘人之危”買下他的水田，這遭到了文七妹的堅決反對，她常帶著毛澤東偷偷地去接濟這位窮本家。母親的美德對毛澤東影響極深，耳濡目染，無聲無息地滲入他幼小的心靈，使毛澤東從小就對弱者極具同情心，並與母親一樣經常幫助別人。
三、毛澤東與佛教
湖南省社科院研究員王興國撰寫出《毛澤東與佛教》一書，根據王興國的《毛澤東與佛教》，毛澤東是他母親向觀音菩薩求來的，並為毛澤東熏陶了深厚的佛法情感。文七妹18歲與毛順生完婚，先後懷過兩胎，都在襁褓中夭折。八年後毛澤東誕生，文七妹了不起，她採取了四項措施：一，讓毛澤東拜七舅媽為“乾娘”。二，替毛澤東向南嶽觀音菩薩許願，答應毛澤東長大成人後去還願。三，讓毛澤東拜“石觀音”為“乾娘”。四，自己吃“觀音齋”。
文七妹覺得南嶽觀音離自己遠了點，才在家附近找了座“石觀音”。這座石觀音位於韶山滴水洞與毛澤東外婆家的路途當中。文七妹領著年幼的毛澤東拜石觀音做乾娘時，還向石觀音表示，從此這個小孩就寄名石頭，因毛澤東排行第三，所以就叫他“石三”。毛澤東兩歲至八歲主要在外祖母家度過，他的外祖母也虔誠信佛，每逢觀音菩薩的聖誕日、成道日和涅槃日，毛澤東都少不了由母親或舅父、舅母領著去向石觀音禮拜。
文七妹對毛澤東的“觀音教育”非同小可。毛澤東一生以觀音菩薩的大悲大願為己任，應以什麼身得度即現什麼身，文章、哲學、佛法、政治、軍事、經濟、外交，無一不通。毛澤東一生自信、智慧，常有貴人相助，順境不驕，逆境不餒，遇難成祥，化險為夷。 1959年6月，毛澤東回到了闊別32年的家鄉韶山，便宴上，毛澤東微笑舉杯說，“今天，各位父老鄉親都到齊了，就只差我乾娘沒來呢。”毛澤東講的就是石觀音。
韶山地區歷來有信仰仙和佛的風俗。據韶山毛氏族譜記載，在毛澤東舊居附近的韶峰，就有五個庵子：韶峰庵、白蓮庵、仙女庵、尋源庵、慈悅庵。毛澤東的母親1919年去世，毛澤東曾撰寫了一副靈聯：“疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；長生新學佛，不能住世，一掬慈容何處尋？”
毛澤東的佛法種子延續到學校教育。他讀東山小學時，認真閱讀了梁啟超主編的《新民叢報》合編本，受梁啟超的影響，毛澤東對佛學理論產生了濃厚的興趣。用什麼來統一人民的思想，增進人民的道德心呢？梁啟超認為，哲學強調理性，且一般老百姓弄不懂；而儒家學說多講個人修身，對社會功德關心太少。因此，梁啟超認為，唯一能承擔此重任的只有宗教。在談到如何對待宗教時，梁啟超說，“摧壞宗教之迷信可也，摧壞宗教之道德不可也。”梁啟超這種摒棄宗教的迷信，而充分利用宗教徒虔誠的信仰心，去建設國民新道德的思想，曾深深地影響過青年毛澤東。
毛澤東在長沙讀師範學校時，讀《倫理學原理》，寫了一萬五千字的批註。這些批註表明，毛澤東當時受佛學的思想影響，主要在三個方面，即“無我論”和精神不滅的思想，“三世一時”和“一多相容”的相對主義。
《毛澤東與佛教》共八章，封面選取其中四章章目，合成一首詩，概括了毛澤東終生都與佛法相伴的史實：“少時曾信佛，稍長究其理。溈山訪高僧，韶山述己志。善用佛家典，妙手著文章。足跡眾寺廟，革命為生涯。”毛澤東投身革命之後，與佛教寺廟仍有往來，或為工作需要，或去調查研究，或在行軍途中暫作棲身借宿之所，或是工作閒暇之餘去遊覽參觀散心。