第五章 耐窮困 一般人當身處窮困又沒有修道時，

第五章   耐窮困

一般人當身處窮困又沒有修道時，就常會產生「怨天尤人」之現象，例如怨天為何不助我？為何手足與我疏離？為何我沒有顯赫的家世背景？為何我的機遇不好？或是做丈夫的埋怨妻子，做妻子的埋怨丈夫；做子女的埋怨父母，做父母的又埋怨子女，甚至已經修道拜佛了，仍然內心不平，常暗忖為何仙佛菩薩只照顧有錢人，而我卻一樣一貧如洗？完全不知檢討自己，不修福、不積德，或一無所長，懶散成性。一個人如果常「貧苦多怨」，心、口皆有埋怨別人的念頭、言辭，則不但於事無補，反而會因此「橫結惡緣」，錯失翻身的機緣。因此古聖賢哲知曉天地至理，能夠「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，以「安貧樂道」作為道德品質和為人處世之道。

夫修真之道，與世法相反，原欲棄富貴而就貧賤，去奢華而守恬淡。若受不住窮困，遇饑寒而生煩惱，值艱難而起無明，便是饑渴之害為心害，養其小者為小人，認假棄真，與道相隔，何時能進道岸呢？自古以來，多少文人雅士回歸田園生活，都是為了實踐安貧樂道的生活；多少高官厚爵最後辭官歸故里，也是為了不願昧著良心爭權奪利，回歸民間，過著安貧樂道的日子。

故處於物質豐饒的現今時代，若能體會此等清閒自在，放曠於自然的人生滋味，自然心安茅屋穩，性定菜根香，身心安住，充實而滿足。因此對修道者而言，平日要受得了困苦，耐得了飢寒，隨緣度日，絕不以窮困小事，忘卻性命大事，如此「少一分物欲，就會多一分發心；少一分佔有，就會多一分慈悲」也。