法界通化分第十九 法身遍界通化無邊
法界通化分第十九 法身遍界通化無邊
須菩提於意云何，若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不，如是世尊此人以是因緣得福甚多，須菩提若福德有實如來不說得福德多，以福德無故如來說得福德多。
【分解】
法界者，十法界也。通化者，慧充法界，通入化境也。前分說的三心不可得，既是說心不可得，則福亦不必修矣！此又恐人誤解，所以告以無福之福，無得之得之妙理。蓋無福之福，雖有布施，而忘布施。無得之得，雖有能所，而忘能所也。凡住相布施，皆是有為之功用，不住相布施，即是無為之功用。有為之福，終有了日，無為之福，永無盡時。一是妄心所行之處，一是真心見性之處。上八分言七寶布施，不如見性為妙。十一分言七寶布施，不如持經為勝。此言七寶布施，不如離相為最勝。蓋住相為有漏之因，究不能得無漏之果也。般若之最深處，即云福德無實性，於無我法中，通達無礙，明了真空實際，則通化法界，無量無邊矣。（有漏因者，漏者煩惱也，即生含有煩惱事物，即執五蘊，色受想行識之作用也。）
【概論】
本分是第六次以七寶布施，較量持經功德。前言福德之處，尚是有相之福，此段文是云離相之福也。夫得福必有因緣，有何因緣，即有何福德。設若有人，以不可得心為因，用滿大千世界七寶為緣，布施於人，則心中一著因緣，又住於有為之相，是福德有實（兼財施法施兩項而言），如來佛對此則不說得福德多。倘以空心為因，寶施為緣，復不住相，則福德之多，不可較量也。總之本分因前言，心不可得，恐後世眾生，或疑福不可修，故以無福之福甚大破之。即言布施因緣，福由外種，不如福慧雙修，慧由自性修也。
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！你的意思怎麼樣﹖若有人用滿三千大千世界的七寶行布施，此人以此種瓜得瓜，種豆得豆之因緣（有漏因），其所得之福德果多否﹖須菩提答曰：世尊！此人以是因緣得福甚多。
佛又曰：「須菩提」乎！若以有相之福德為實，而行布施，則心著福，其報有限，所以如來我，不說得福德多。如來我所說之福德，在無住相布施，以無求福之心（德從慧出），正是無為清淨之功德，所以如來我說福德多。
