非說所說分第二十一 法無可說所說非法 須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法，莫作是念何以故，若人言如
非說所說分第二十一 法無可說所說非法
須菩提汝勿謂如來作是念我當有所說法，莫作是念何以故，若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故，須菩提說法者無法可說是名說法，爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有眾生於未來世聞說是法生信心不，佛言須菩提彼非眾生非不眾生，何以故，須菩提眾生眾生者如來說非眾生是名眾生。
【分解】
非說者，就是如來實無有言說也。如來所說之法，不過為眾生解黏去縛，究竟無有實法可說。眾生若執著如來有言說，隨語生解即墜於語言文字障，故曰非說。所說者，即有處所，有處所，即落聲塵。非說所說者，蓋不可執著能說之身相，不可執著所說之聲塵，能所兩忘，雖說無有能說所說，不落有無二邊也。佛之說法，無有定法可說，隨眾生根器大小，應機而說。應以何法得入，即以何法導之。所以真正說法者，無說無示。真正聽法者，無聞無得。若悟此中妙理，即直入般若境矣。
【概論】
本分乃承上文，不但身相非身相，即說法亦非說法。就是以非法名法，破須菩提的對於法疑。以非眾生名眾生，破須菩提的對於眾生疑。是名說法，可知於法，應無所住矣。是名眾生，可知滅度眾生，實無眾生得滅度矣！
【講義】
佛曰：「須菩提」乎！如來我，因機緣相感，隨人悟性為之指點，初未嘗有法之念，汝切勿說如來我，有心作此念頭，以此證法，開示於人，汝亦切莫作是念，什麼緣故呢﹖因為設若有人，言佛有所說法，是乃淺見寡識，泥於文字，即無異於誹謗佛，不能了解我所說的道理故也。
佛又曰：「須菩提」乎！如來我所謂說法者，不是假於口說，要知真空妙理，本來無法，不過為眾生，祛除外邪而說，是名為說法而已！這個時候，須菩提向如來佛言曰：世尊！恐未來眾生，於未來之世，聞此無法之法，無說之說，不能信解，能生信心否﹖
佛曰：眾生各具佛性（故云非眾生），現尚未解脫（故云非不眾生），這個緣故，就是眾生之所以為眾生者，不過未能了悟，若能了悟，即可立地成佛，超出眾生之外，現猶未免眾生之名而已！
