化無所化分第二十五 聖凡同性化無所化 須菩提於意云何,汝等勿謂如來作是念我當度眾生,須菩提莫作是念
化無所化分第二十五 聖凡同性化無所化
須菩提於意云何,汝等勿謂如來作是念我當度眾生,須菩提莫作是念,何以故,實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者,須菩提如來說有我者即非有我,而凡夫之人以為有我,須菩提凡夫者如來說即非凡夫是名凡夫。
【分解】
化者,以法度生也。無所化者,以平等心度平等眾,外不見所度之眾,內不見能度之我,作平等法界觀,自他兩忘之時也。此文從是法平等,無有高下而來。既云是法平等,無有高下,又何有眾生可度也。若從理法界,事法界比較而觀,即悟平等度生之妙。在事法界觀,實有眾生可度,若無眾生可度,則菩薩又何須行六度萬行也。在理法界觀,實無眾生可度,若有眾生可度,則菩薩即不能一體同觀也。究竟眾生何嘗不是受菩薩所度,菩薩又何嘗不是度眾生。不過菩薩悟平等之理,知心,佛,與眾生,是三者實無差別,故曰化無差別,故曰化無所化也。
【概論】
本分佛要破有人我之疑,以顯法身真我也。前云是法平等,無有高下。如來佛,又恐怕人誤解,疑謂法既平等,則無佛無眾生,又為什麼言我當度眾生呢?眾生人也,我度眾生,則有我矣!所以如來申說無我,以喚醒眾生及凡夫。因為平等法界,眾生與佛,同在性中,佛與凡夫,同為一體。不過一片慈心,欲其自悟耳。實則欲其悟,即所以度也。
【講義】
佛曰:「須菩提」乎!你的意思怎麼樣﹖如來我度人,只就彼人覺悟,指引悟脫,本來還是自性自度,汝等切勿可說如來我,有化度眾生之心。
佛又曰:「須菩提」乎!汝亦莫作是念,這個緣故,因為眾生之心,本來空寂,般若智慧,原自俱足,苟聞經悟道,眾生自可化度,實在無有眾生,如來我度者。若說一切眾生,為如來我度化者,則如來我,即有我人等四相,便法有高下,而非平等矣。
佛又曰:「須菩提」乎!如來說有我者,是口雖說我,而無我見。在凡夫則著有我,以為惟我能度,非我不能度,是以有我也。
佛又曰:「須菩提」乎!迷則凡夫,悟則為佛,佛與凡夫,本同一性,原是平等,但能了悟,即非凡夫。特尚未悟,因名之為凡夫而已!