劉芳村講師詳解:什麼是三毒?

劉芳村講師詳解:什麼是三毒?
 
    文殊菩薩問佛：如何是三毒？世尊曰。愚癡邪見，是一毒，這個是最厲害，愚癡邪見。這個毒最厲害，害我們最慘的就是這個愚癡邪見。所以我們就是了解到，各位渡化眾生的時候一定會遇到，有一些人的觀念錯誤，可是他非常執著，你再怎麼講、怎麼講他都聽不進去，那一種愚癡邪見真的讓你搖頭，什麼時候才能夠回頭，什麼時候才能走入修道的道路，什麼時候可以脫離苦海，這個愚癡邪見最厲害。
 
   貪心不足。是二毒，所以我們以往都以為這個貪最厲害，結果是愚癡最厲害。因為愚癡就是不明真理，那不明真理才會產生貪，所以那個愚癡是最厲害的。

   嗔怒嫉妒。是三毒，這個我們了解說，嗔怒(發脾氣)，這個發脾氣就是事情不按照自己的意思、不如自己的意思才發脾氣，所以才發脾氣，所以貪嗔忌妒，那忌妒背面就是羨慕，所以假如說各位有在羨慕別人的話，小心喔！那個就是忌妒的反面，你為什麼會羨慕，你就是在忌妒。我們不要忌妒，要隨喜，仙佛都來說隨喜功德是無邊，人家好了，人家得到了，都隨喜，就很高興，所以隨喜功德是無邊。
 
    此三毒。是三惡道之種子，就是我們地獄道、畜生道、惡鬼道，三惡道的種子就是貪嗔癡。
若人具足。決墮三途，絕對走入三惡道。一失人身。萬劫難復，一失掉人的身體再怎麼久都很難恢復回來。
 
    我們落入凡塵，六道輪迴太久就沾了很多的塵垢，佛性裡面沒有脾氣毛病，可是我們現在可以說，我們都不敢否認自己有脾氣毛病，那貪嗔痴三毒以及慢(驕傲)、疑(懷疑)，我們現在都具備，可是我們佛性裡面都沒有。所以在四大假合借我們用的時候，我們就朝這個方向努力，把佛性所沒有的把它去除掉，那佛性本來有的讓它回來，我們佛性有慈悲喜捨，這個四無量心。可是我們現在，雖然說不敢說沒有(慈悲喜捨)，可是我們具備慈悲喜捨都不多啦。所以要回來，整個慈悲喜捨都回來。慈，就是予樂，給人家快樂就是慈。悲，就是拔苦，把眾生的苦把它拔掉，這樣就是悲，所以我們一成道以後，那個稱謂都稱大慈大悲，就是能給眾生喜樂，能把眾生的苦拔掉，所以叫大慈大悲。
 
   那後面兩個喜捨，那個喜，隨喜功德是無邊，可是我們在凡塵生活，可以說這個喜很缺欠。假如說我們看人家好的時候，我們會羨慕，那羨慕的背後就是忌妒，所以我們了解，我們那個隨喜的心沒有，都是忌妒，那這樣的話有損傷我們佛性本體。所以我們就在生活之中，就能夠直接培養隨喜，看到人家好就像我們好一樣，不要忌妒不要排斥。那捨，我們就是瞭解，捨就是布施，我們能夠捨，這個捨錢財、捨我們所有、捨我們所認知的上乘佛法，都讓眾生能夠得。那這樣我們都具備慈悲喜捨，就可以培養我們整個佛性本體的光明，讓祂都恢復本來。
 
    只要我們明心見性，我們可以時時刻刻把好心去做，也就是利益他人，要所有人都能夠真正的走入修道的道路，都努力在修道，平常生活之就是去掉脾氣毛病，然後又去掉貪嗔癡這個三毒能夠去掉，我們假如說能夠實際這樣的來行持，那已經就時時刻刻保持好心，都是好的心;那我們的遭遇那個都是無常變化啦！
 
    你遇到好也不用高興的太過頭，你遇到不好也不用悲傷，那個都隨時變化的，所以我們要有『定』自己本身要有那個定，從佛性本體產生那個定力，不容易被凡塵的現象破壞，那我們在凡塵所學的定容易破壞，學了很久一下子就破壞了，被一個景象就可以破壞，可是我們佛性產生的定那個外境沒有辦法破壞，所以這個才是我們真正要追求的，可以自己掌握。
 
    所以我們的做法、行為。下心，就是低心下氣。那滿人心願，別人的願，就是我們去滿，就是讓他的願能夠成就。我們能夠下心，低心下氣。我們一般稍微有錢的話，都會比較高心(驕傲的心)，叫我們能夠低心下下氣，可以說很不容易，我們要低心下氣非常不容易，可是我們瞭解說，我們只要能夠低心下氣，我們就已經做到慚愧，七法財最後一個慚愧，那我們有慚愧的心，我們就不會驕傲，那能夠低心下氣。
 
    那在我們的功夫來講，因為我們的心，心火都往上炎，然後我們的腎、腎水往下流，所以我們的壽命都有限。那假如說我們在日常生活之中，我們能夠低心，把那個心火往下壓，低心了，然後用心火來烹飪腎水，那腎水就變成氣，氣的時候，任轉全身，然後我們全身就得到滋潤。在實際的來講，能夠低心下氣，對我們身體的幫助也很大，就是我們身體的養分會比較充足、比較有。所以我們就是了解，在生活之中假如我們精神都不濟，那做事都做不成功。
 
    那你假如說精神很飽滿，又滿腔歡喜，人家都很喜歡跟你在一起，又不驕傲，能夠低心下氣，大家都歡迎，所以這樣何樂不為，可是我們就真的不為，沒有利益啦。可是要知道，我們在修道的方面，你能夠低心下氣、能夠滿人心願，那個就是、真的是難捨能捨，很困難的布施，捨，就是布施，那你能夠難捨能捨，尤其在我們的身分地，我們都會放不下身段，那你能夠整個都放下身段，我們看到外國宗教，那個主人他都會為他的信徒洗腳，有沒有？那個就是放下身段，就是能夠低心下氣，那個是實際在生活之中做。
 
    難忍能忍，遇到逆境挫折的時候，那個難忍、忍受的時候，你能夠忍受。為什麼難忍能忍？就是因為你體會到平等，不管是身分地位、不管是階級多高，佛性都是平等，那你能夠體會平等，就沒有階級的觀念在，就是大家都一樣、都是平等。所在平等的時候，你就很容易去做到難忍能忍。就能夠去安住在那一種靜態之中。所以那個忍，我們所說的忍耐都是別名，那它的總名就是安住不動。忍，忍耐的忍就是安住不動，你在真理之中安住不動叫做忍、忍耐。那我們要瞭解到，佛教都告訴我們，沒有污辱的人，也沒有受污辱的人，沒有加辱的人、也沒有接受的人，沒有，哪有忍啊、哪有忍耐的事！所以我們了解，那個忍耐的形相都是虛幻不實在，都是顛倒的，所以能夠了解真理的時候，就沒有說自己的身分地位不能夠做那個事，沒有，都是平等、都是一樣。
 

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚合，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感謝十方諸佛供養。

引用:

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