1.2 關於虛雲和尚的悟境的問題
1.2 關於虛雲和尚的悟境的問題
筆者認為虛雲和尚在高旻寺藉著深入的參禪，其開悟的悟境已經是所謂的破三關。關於虛雲和尚的悟境，曾有不同意見。一般推崇虛雲和尚是近代以來的大禪師，但是陳健民認為虛雲和尚雖已經破關，但是悟境並不深，只是破了初關，陳健民說:
明體現前的人，也要發生有事業手印的事情，所以有所謂的「婆子燒庵」。虛雲老法師他本來是初關破了；他是茶杯落地的時候一破，驚一下，他那個時候就悟了道。悟道以後他並沒有繼續就悟道這個定去修。他又喜歡培福，由普陀山拜到五臺山，又到處蓋廟子，所以他就只停在破初關。如果修雙運法，就要破了重關之後才行……在短笛集讚頌類裡頭: 「夜裡摩登共渡船，危然拒絕已枯泉，若非宗匠宜稱讚，怕憶燒庵婆子禪」。 [8]
筆者在此對於虛雲和尚的悟境的問題作一討論:筆者認為虛雲和尚五十六歲於揚州高旻寺的開悟的悟境，應該已經是禪宗的破三關了。陳健民是密宗的行者，他對於虛雲和尚的批評在漢藏佛教交流、禪密交流的觀點上，有其意義。但是陳健民說虛雲和尚只破初關所根據的史實是有許多問題的，因為陳健民所舉的虛雲和尚「喜歡培福，由普陀山拜到五臺山」和「夜裡摩登共度船」的故事，都是在虛雲和尚在高旻寺參禪開悟之前的事情，是相距十多年之前的事情，而陳健民在此卻將之當作是高旻寺參禪開悟之後的作為，如果不是錄音整理的錯誤，顯然是陳健民將史實弄錯了。所以，陳健民判斷虛雲和尚於揚州高旻寺的開悟悟境只是破初關，是很有問題的。至於高旻寺開悟之後，則應該是像陳健民所說的必須以事業手印實修三灌；還是如虛雲和尚選擇迴入人間，為眾生蓋廟，在無神論政府主政的時候為戒律的久住而不惜生命的呼籲；這則顯然是藏傳佛教與漢傳佛教的修行傳統之立場選擇的問題，以虛雲和尚當時漢藏佛教交流、禪密交流的情況而言，我們是不可能想像虛雲和尚會選擇陳健民所建議的作為的。
禪宗的破三關有種種說法，例如臨濟已經有三句，以及三玄三要 [9] ，雲門有「三句」(截斷眾流、涵蓋乾坤、隨波逐浪) 和「一鏃破三關」 [10]，就已經是所謂的破三關的前身。關於破三關的正式提出，黃龍禪師有所謂的黃龍三關 (人人盡有生緣處、我手何似佛手、我腳何似驢腳) [11] 。臨濟和黃龍禪師的上述說法在外觀上都很玄奧，筆者卻認為，這些其實在禪修的實質內涵上，都可以用天台圓融三觀來幫助我們理解，也就是臨濟三句和黃龍三關可以分別搭配於假空中三觀，因此禪宗三關可以說是天台三觀的另外一種表述方式，也就是將理論的語言轉化為日常生活化的語言。
較容易為人所理解的三關，是所謂的「初關、重關、末後牢關」，這是單純的指開悟的三個漸次深入的境界，因此其意義指涉是較為清楚的。可以說，初關是「破」，立一切皆空的正見。重關是悟得一切皆空之後，明白所見萬象皆是一心的顯現。踏破末後牢關則是大悟。這樣看來，「初關、重關、末後牢關」也和天台空假中三觀的說法相符。
「初關、重關、末後牢關」之說又和閉關以深化悟境有關，禪宗的修持傳統認為，未得個入處之前要參訪行腳，不可閉關。得個入處 (小悟) 之後要閉關，直到破了初關才出來。初關破後，要住山，直到破重關。重關過後，則入塵寰借境練心，直至踏破末後牢關，才是大悟。 [12]
從筆者的上述對於虛雲和尚生平的考察看來，在天台山幾年的參學和下山參學的幾年，虛雲和尚已經得個入處，可以說已經初步破了初關。其後，虛雲和尚在「朝聖禪行以磨練習氣與開拓心胸的時期」是已經破初關，而進入破重關的階段，是藉著朝聖苦行來磨礪自己的習氣，增進自己的悟境，雖然不在房間裡面閉關之中，但是朝聖苦行的對境煉心就是一種最好的閉關，因為這是將自己六門緊關於煩惱之外，並且借助外緣來磨練自己的習氣。
到了虛雲和尚在揚州高旻寺連打十個禪七，此時他的修行進境，已經是相當於住山精進，面對重關的後分而破之。在禪七之中，經過一番精進參禪，最終踏破重關，所以寫師記之曰「虛空粉碎也，狂心當下息」，「春到花香處處秀，山河大地是如來」。
最後，虛雲和尚復興六大祖庭，為了傳承禪宗法脈而到處奔波，則是踏破末後牢關之後，入塵寰而隨緣對境的禪修密行。
此如廓庵禪師 «十牛圖頌» 的第十圖「入廛垂手」之所示。廓庵禪師的後三圖 (第八、九、十圖) 可以說是再表示禪門的破三關的悟境深化的進程，也就是第八、九、十圖「人牛俱忘」、「返本還源」、「入廛垂手」分別表現了破初關、重關和末後牢關。虛雲和尚在天台山幾年的參學和下山參學的幾年，已經得個入處，可以說已經初步破了初關，體驗第八圖的「人牛俱忘」。破了初關後必須閉關，虛雲和尚選擇了在「朝聖禪行以磨練習氣與開拓心胸的時期」來進入破重關的階段，是藉著朝聖苦行來磨礪自己的習氣，增進自己的悟境，雖然不在關房裡面閉關，但是朝聖苦行的對境煉心是一種更好的閉關，已經約略的破重關，體驗到幾分的 «十牛圖頌» 的第九圖「返本還源」。後來，虛雲和尚在揚州高旻寺連打十個禪七，此時他的修行進境，更是相當於住山精進，面對重關而破之，這是在破重關的後分。終於在連續的禪七之中，虛雲和尚經過一番精進參禪，最終破了重關的後分，所以虛雲和尚記之曰「虛空粉碎也，狂心當下息」，「春到花香處處秀，山河大地是如來」。最後，虛雲和尚復興六大祖庭，為了傳承禪宗法脈而到處奔波重興祖庭，為眾生培福，甚至不惜生命，維繫佛法血脈於毀佛之亂世，這則是踏破末後牢關之後，入塵寰而隨緣對境的禪修密行，是廓庵禪師 «十牛圖頌» 的第十圖「入廛垂手」。
