二司馬氏家族故伎重演

二司馬氏家族故伎重演
　　曹魏代漢45年後，司馬氏家族故伎重演，以晉代魏。其禪讓過程幾乎與魏代漢同出一轍。

說魏晉是一個時代，實在沒有牽強的成分，這兩個不同姓氏統治的時期不僅國體政體保持不變，就連“篡逆”過程也十分相似。

　　篡漢者是曹操，但曹操要保住自己漢臣的“貞節”，所以只有讓兒子曹丕做魏國的開國皇帝；篡魏者是司馬昭，但司馬昭自己也不好意思做西晉的開國皇帝，而是把這一“光榮的任務”留給了自己的兒子司馬炎。三國演義中對魏代漢和晉代魏的過程均有精彩描述，我們不妨回顧一下：

　　（漢獻）帝聞奏大驚，半晌無言，覷百官而哭曰：“朕想高祖提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世統相傳，四百年矣。朕雖不才，初無過惡，安忍將祖宗大業，等閒棄了？汝百官再從公計議。”
　　曹洪、曹休力請獻帝出殿。帝被逼不過，只得更衣出前殿。華歆奏曰：“陛下可依臣等昨日之議，免遭大禍。”帝痛哭曰：“卿等皆食漢祿久矣；中間多有漢朝功臣子孫，何忍作此不臣之事？”歆曰：“陛下若不從眾議，恐旦夕蕭牆禍起，非臣等不忠於陛下也。”帝曰：“誰敢弒朕耶？”歆厲聲曰：“天下之人，皆知陛下無人君之福，以致四方大亂！若非魏王在朝，弒陛下者，何止一人？陛下尚不知恩圖報，直欲令天下人共伐陛下耶？”帝大驚，拂袖而起。

　　帝顫栗不已。只見階下披甲持戈數百餘人，皆是魏兵。帝泣謂群臣曰：“朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘，以終天年。”賈詡曰：“魏王必不負陛下。陛下可急降詔，以安眾心。”帝只得令陳群草禪國之詔。

　　魏王曹丕即受八般大禮，登了帝位。賈詡引大小官僚朝於壇下。改延康元年為黃初元年。國號大魏。丕即傳旨，大赦天下。諡父曹操為太祖武皇帝。華歆奏曰：“'天無二日，民無二王。'漢帝既禪天下，理宜退就藩服。今降明旨，安置劉氏於何地？”言訖，扶獻帝跪於壇下聽旨。丕降旨封帝為山陽公，即日便行。華歆按劍指帝，厲聲而言曰：“立一帝，廢一帝，古之常道！今上仁慈，不忍加害，封汝為山陽公。今日便行，非宣召不許入朝！”獻帝含淚拜謝，上馬而去。壇下軍民人等見之，傷感不已。後人有詩歎曰：

　　兩漢經營事頗難，一朝失卻舊江山。

　　黃初欲學唐虞事，司馬將來作樣看。

　　曹魏代漢45年後，司馬氏家族故伎重演，以晉代魏。其禪讓過程幾乎與魏代漢同出一轍。
　　司馬炎召賈充、裴秀入宮問曰：“曹操曾云：'若天命在吾，吾其為周文王乎！'果有此事否？”充曰：“操世受漢祿，恐人議論篡逆之名，故出此言。——乃明教曹丕為天子也。”炎曰：“孤父王比曹操何如？”充曰：“操雖功蓋華夏，下民畏其威而不懷其德。子丕繼業，差役甚重，東西驅馳，未有寧歲。後我宣王、景王累建大功，布恩施德，天下歸心久矣。文王併吞西蜀，功蓋寰宇，又豈操之可比乎？”炎曰：“曹丕尚紹漢統，孤豈不可紹魏統耶？”賈充、裴秀二人再拜而奏曰：“殿下正當法曹丕紹漢故事，复築受禪壇，佈告天下，以即大位。”

　　於是請晉王司馬炎登壇，授與大禮。魏主曹奐下壇，具公服立於班首。炎端坐於壇上。賈充、裴秀列於左右，執劍，令曹奐再拜伏地聽命。充曰：“自漢建安二十五年，魏受漢禪，已經四十五年矣；今天祿永終，天命在晉。司馬氏功德彌隆，極天際地，可即皇帝正位，以紹魏統。——封汝為陳留王，出就金墉城居止；當時起程，非宣詔不許入京。”奐泣謝而去。後人有詩歎曰：

　　晉國規模如魏王，陳留踪跡似山陽。

　　重行受禪台前事，回首當年止自傷。
　　頗具諷刺意味的是，“陳留王”這個稱號，乃是漢獻帝劉協即位前的封號，過了近80年後，司馬炎把這個稱號封給了下台的前魏國皇帝曹奐，是歷史的巧合，還是司馬氏的惡作劇，不得而知。

　　終魏晉兩朝，賈氏在其中充當著令人不可言說的角色。當年魏代漢，賈詡身先士卒，後來晉代魏，賈充又有精彩表演，不僅如此，賈充的女兒賈南風在司馬炎死後，由司馬衷的太子妃變成了皇后，就是這個又醜又妒的女人，後來在西晉王朝興風作浪，終於導致了後來的“八王之亂”，並最終導致西晉的垮台。