簡說六道－－樂不思蜀的天道

簡說六道－－樂不思蜀的天道

雖然佛法常強調「人身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣，有機會修學佛法。可是大多數的人，仍然企望過著「神仙」的生活，向往羨慕生在天界。即使在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態。

人間也可體驗神仙生活

而佛經裡也說道，所謂的「天人」，其實就有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清淨天」，就是修行到阿羅漢果位的行者，可以過著像清淨天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生，也就是所謂的「天人」。

天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，無色界四天，共有二十八天。

在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關系。以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。

而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質。而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經離了淫欲，只有清淨微細的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。

至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。

天人們所過的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容，例如他們的身體極為清淨，不受塵垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明，兩眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂，乃至飲食衣物，就似魔術幻化一樣，只要心念一動，就應念而至。

歡悅適意光明澄澈的仙境

尤其是欲界諸天所過的生活，更充滿人間難以想像的豐美。如同《大毗婆沙論》所說，不但有美麗的天女四處游走，更有悅耳的天樂時時擊奏，而曼妙的花葉茂盛、香氣氤氲，果實繁多、光淨甘美。

《長阿含經》裡則以「天有十法」來描寫天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.飛來無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.沒有皮膚骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排洩物，7.身體不疲倦，8.天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現，不像人間雖有種種不同有色人種，但這些色種又不是人可以自行決定，因此會產生諸多煩惱。

就因為天界眾生過著神仙般的生活，因此很多人都希望投生天上，而投生天界的業因，據《辯意長者子經》的記載，行五事可以生天界，也就是1.慈心，不殺生而令眾生心安；2.賢良，不但不偷盜，更能布施濟貧；3.貞節，不犯邪淫，而能護持戒律；4.誠信，不欺騙他人，而防護不犯口業中的四過；5.不飲酒。這五善其實也就是在消極的不犯五戒之外，更積極地行五善事。至於修習禅定，則是投生色界、無色界的基本條件。

無緣無心無形難修行

但是天道眾生雖然可以過著無憂無慮的生活，但也因為過於安逸，而失去修學佛法的因緣，《大智度論》裡面提到，欲界天眾因為耽著於淨妙的五欲，所以心常狂惑；色界天眾則耽溺在禅定的喜樂中，不想出離；無色界天眾，卻因無色身，而無法修行。

不過對於天道眾生來說，最大的苦惱是在享受完天道的福報之後，就會經過所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪回中。而且因為他們在天界只享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。據《大智度論》的記載，無色界因著於樂境，命盡之後，墮入欲界，受禽獸形；色界諸天則從清淨處墮落之後，還受淫欲而生不淨中；至於欲界六天，則因著於五欲，而墮地獄受諸種苦痛。

所謂的天人五衰，意指天人壽命將盡時，所出現的種種異象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，就會開始生出髒垢。二是頭上華萎，天眾平日總是頂著明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照說天人平日身體是非常潔淨的，但臨命終時，兩腋就會開始流汗。第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味。第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安於座，甚至感到厭倦不耐。

小五衰則包括曼妙的天樂不再揚起、身上自然散發的光芒逐漸褪散、洗浴的水居然會沾在天人滑膩的凝脂之上，同時對妙欲之境起了戀戀不捨的心，以及原本無礙的天眼也受了影響，無法像以前一樣普照大千世界。

天人五衰是最終的悲哀

也因為天人平日過著極為享樂的生活，平均壽命又極長，以最短的四大王天為例，是以人間五十歲為其一晝夜，估計可享壽五百歲；而在這種壽命長、生活享樂的狀況下，天界眾生很容易產生「常、樂、我、淨」的顛倒想，所以一旦臨到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很難不墮入惡道了。

因此在六道當中，天道誠然只有樂沒有苦，但是樂盡之後的苦，卻也是沒有修行的天人難以承受的，較諸人道的有苦有樂，也有修行助道的因緣，長遠來看，天道眾生反而有其不幸。

關於「天人五衰」，《法句譬喻經》裡就有一則關於帝釋天的故事。帝釋在臨命終時，知道自己即將墮入世間，受胎成為一個做陶人家裡蓄養的驢子。就在他身體逐漸出現大五衰現象，憂心忡忡之時，幸好他及時想起佛陀是三界之中唯一能濟人苦厄的救主，所以趕緊到佛陀處求法。

當他正專心一意虔敬皈依佛法之時，發現自己竟然在一瞬間已到了做陶人家的驢腹裡；還好這頭驢子不知為何突然掙脫繩索四處亂竄，弄壞了主人完成的許多陶制作品，主人一怒之下痛打了驢子一頓，並傷及腹內的幼胎，帝釋因此逃過一劫。

感念佛陀的威德力，帝釋不但得悟無常的意義，更加精進奉持解脫之道，成為喜聞佛法、護持佛法的護法神。