佛教中:四生、九有、八難、三途的含義?

2018/02/28 11:01:19 網誌分類: 念佛修行
28 Feb

佛教中:四生、九有、八難、三途的含義?

 來源:禪慧佛語

《華嚴經》裏面有說:「四生九有,同登華藏玄門,八難三途,共入毗盧性海。」釋迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度眾生,同登華藏玄門,共入毗盧性海。

 

【四生】:

 

1、胎生,從母胎而出生者,稱為胎生。如人、象、牛、驢、馬、豬、羊、狗、貓等。

 

2、卵生,由卵殼出生者,稱為卵生。如雞、鴨、孔雀、蛇、魚、蟻等。

 

3、濕生,又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者,稱為濕生,如黴菌、飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。

 

4、化生,無所託而忽有,稱為化生。如諸天、地獄、中有之有情,皆由其過去之業力而化生。

 

 

 

【九有】:或雲九有,又雲九居

 

1、欲界之人與六天,自大地水輪之下,至他化自在天,皆名欲界,以其猶有情慾也。自下至上,共有六天:一四王天(四大天王分領四大部洲,去地四萬二千由旬,宮殿齊於日月)、二忉利天(梵語忉利,此言三十三。中間為帝釋所居,八方各有四大臣輔之,合成其數,故名。非自下至上之三十三也。去地八萬四千由旬)、三夜摩天(此天以上,為仙家所不知,故道書無此名色)、四兜率天、五化樂天、六他化自在天。六天每過一劫,皆有火災壞之。其間壽命長短,及宮殿城邑,身衣輕重等。

 

2、初禪天,為色界四禪天之一。乃修初禪定之人命終後所生之處,或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法,而生起喜、樂之感受,故此天又稱為'離生喜樂地'。

 

3、二禪天,修成二禪者,所生之天處也,為色界天之第二重,新譯謂之二靜慮。此中更別為三天,一少光天,二無量光天,三光音天也。二禪之天人,既離尋伺之粗動,雖免劫末之大火災,然以其猶有喜樂之念,故不得免劫末之大水災,何則,以喜樂之潤身,與水大之潤身相似故也。俱舍論十二曰:'第二靜慮喜受為內災,與輕安潤身如水故。

 

4、三禪天,三禪天分為少凈、無量凈、遍凈三重。所謂凈,是說此三禪天中諸天已離喜樂之情,唯受自地之妙樂,所以稱為「凈」。其中少凈天是三禪諸天中受自地之樂最少的,故稱為「少凈」。第二無量凈天,指此天眾所受之樂漸增,其凈難以衡量,故稱「無量凈」。第三遍凈是說此中諸天眾所受之樂遍滿,故稱「遍凈」。三禪諸天,已離二禪所有的喜樂等情感,唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性,其所獲的境界稱為「離喜妙樂」,並以正念正知,精進修行,以求得更高的境界。

 

5、四禪天中之無想天,四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層:一無雲天,這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說,色界三禪之前諸天雖為空居天,但其所所居之處如雲層密合。自四禪以上諸天所居之處,則在此雲層密合處之上,其雲輕散如虛無,故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。二福生天,指生於此天之眾生福力最為殊勝,故稱。三廣果天,指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝,所以稱廣果。四無煩天,此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。五無熱天,意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障,故稱無熱。六善現天,此天中諸眾生修行之果德已現,故名善現。七善見天,此天中諸眾生修行已到極細微之境界,其所見均極清澈。八色究竟天,已修行到達色界的最高境界,如超越此界,即到無色界。四禪諸天,通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感,一心憶念清凈之修養功德,具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受和心注一境等特性。四禪八天中,自第四無煩天起以上五天,已到達聖者的境地,為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生),因此稱為五凈居天,或五不還天。

 

6、空處,無色界的一切都沒有形色,叫做空處,因共有四處的分別,所以又叫做四空處,或四無色處。

 

7、識處,行人得空定已,訶責空處多諸過失,便舍空處,一切系緣現在心識,念念不離,未來過去,亦復如是。常念於識,欲得與識相應,加功專注,不計旬月。一心緣識,而無異念,空念即謝,識定未生,名中間定。即便泯然任運,自住識緣,名未到地。此後豁然,與識相應,心定不動。而於定中,不見餘事,唯見心識,念念不住,定心分明,識慮廣闊,無量無邊,識法持心,無分散意。此定安隱,清凈寂靜。證此不失,命後必生識無邊處,亦有四陰也。

 

8、無所有處,佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊,與識無邊處的三世流動無涯際,故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定,怡然寂靜,不起諸相。

 

9、非想非非想處(此中除無想非想名七識住)。是第四無色禪,在該禪那心裏,想心所及其餘名法(譯按:除想之外還有一心廿九心所)也都是極其微細,而無法貼切地說它們是存在還是不存在。其直接緣取的目標是無所有處禪心,所超越的目標是不存在的概念。

 

三界九有: 指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。

 

【三界】欲界、色界、無色界

 

1、欲界:五趣雜居地;

 

2、色界:離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清凈地;

 

3、無色界:空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地。

 

指一切欲界、色界、無色界有情所居之九地。因這九處地為有漏業因之果報,故稱九有。

 

 

 

【八難】:指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。

 

八種難境之下的有情不得遇佛,不聞正法。

 

1、地獄難

 

2、餓鬼難

 

3、畜生難

 

此三難因受苦無間,故不得見佛聞法。

 

4、長壽天難:以其天壽極長,或心想不行,如冰魚蟄蟲,而障於見佛聞法。

 

5、不生佛世難:謂由業重緣薄,生在佛前佛後,不得見佛聞法。

 

6、不生中國難:凡有佛法的地方即稱中國,反之,邊地即沒有佛法傳揚的地方。

 

7、六根不具難:此等人雖生中國,雖值佛出世,然以諸根不具,亦不能見佛聞法。

 

8、生邪見難:謂雖聰利,唯務耽習外道經書,不信出世正法。

 

【三途】:

 

血途,刀途 ,火途。 又「三途」是講畜生、餓鬼、地獄三惡道。

 

 

 

編後語:人身難得,佛法難聞。看懂八難就讓人開智慧,造惡業的果報很苦,要受地獄、餓鬼之苦,不能聞佛法。修行人如果執着了人天福報,還是不能得聞佛法。如果一個人太聰明,總是自以為是,不信正法,也是佛難!!!

 

生在佛後,現在我們都是生在佛後,雖不能見佛肉身,但有佛全身舍利《法華經》留於世間,法華經云:佛告藥王:『又如來滅度之後,若有人聞妙法華經、乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

 

若有信受,此經法者,是人已曾,見過去佛,恭敬供養,亦聞是法。若人有能,信汝所說,則為見我,亦見於汝、及比丘僧、並諸菩薩。空處讀誦經,皆得見我身。若說此經,則為見我,多寶如來、及諸化佛。 能持是經者,則為已見我,亦見多寶佛、及諸分身者。

 

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原文網址:https://read01.com/jd57z.html

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水滴石穿@混亂常態下的新生活起步

應該原址改建香港2019暴動博物館,在向南幾百米建立新地鐵站。

k98m
k98m 2019/11/13

大概11月是高潮巴。

水滴石穿@混亂常態下的新生活起步

石兄,還要那麼久麼?這幾天不是最高潮?還會更糟糕?

k98m
k98m 2019/11/04

測中11月3日星期天,示威有血傷傷人案出現。

11月3號,昨晚有網民號召於太古城中心組人鏈表達訴求,其後大批防暴警察突然進入商場,拘捕多人,包括一名《立場》記者。警察撤離太古城後,太古城中心外馬路突然有一名穿灰色上衫的中年男子懷疑持利刀施襲,一名女子掩頭倒地,另一名黑衣男子背部流血,疑被利刀襲擊。 當時在場調停的太古城西區議員、民主動力召集人趙家賢問他為何打人,當事人回應「不是我打人,我打狗」,之後灰衫男子衝上前咬住趙的左耳,部分耳朵遭咬至脫落地面,並留有大量血跡。事發後趙一直清醒,並用手蓋住受傷部位,直至救護員前來治理。他其後被送往東區醫院。疑兇其後被現場示威者「私了」圍毆報復,同樣送院。