「入世道」與「離世道」不能單獨修？

「入世道」與「離世道」不能單獨修？

目前社會上之宗教或修行法門，雖然多得難以估算，但修行方式雖多卻不離「儒釋道」三種修行之類型，此處所謂之「儒」係指廣義的儒教，也就是修做人處事、忠孝節義、四維八德、三綱五常、三達德：：等入世之道，而「釋」也是指廣義的釋教，凡是修心靈離苦得樂、不再輪迴、能捨放下、去除我執、心靈昇華、犧牲奉獻：：等等離世之道均屬之，而「道」也是指廣義的道家，凡是術德兼修、佛道雙修、陰陽雙修、性命雙修、身心雙修：：等等陰陽融合之道均屬之。

「入世道」係以「修身」角度入道，「離世道」係以「修心」角度入道，但千萬不能只修「入世道」或「離世道」，否則難以找到「真道」，修「入世道」之修行者，認為家庭、社會到處都是道場，不需要「出家」去修，脫離了「人」無道可修，當然宇宙間無處不是道，也無處不是道場，並沒有說一定要在哪裡修才能「得道」，人與人相處無一不是「緣份」，緣就是因果業障，因果有「好因果」也有「壞因果」，緣份有「善緣」亦有「惡緣」，修入世道之修行者一定要去了結「累世因果」，修道才不會被「業障」所拖累，而了因果之先決條件，就是要先「知業」，「知業」後才能以真誠之心去「消業障」，業障消除後才能「了業」，一般而言吾人「動心起念」無一不是業，而父母兄弟、親朋好友與吾人之間也無一不是業，是來「報恩」的吾人也應以「包容」之心去了這段「善緣」，是來「報仇」的吾人也應以「還債」與「忍辱」之心去化解這段「惡緣」，當「善緣」與「惡緣」都在吾人以「放下」、「能捨」之心胸下，去圓滿「了結」這些因果業障後，入世道才有更精進之修持機會，此時更應該加強修持離世之道，以使「道功」能更精進與更圓滿。

而「離世道」之修行者雖以修「心靈離苦得樂」為主，但其身卻仍在世俗中，不能永遠藏在深山或寺廟中假相脫離塵囂，若只想一心在修道院、佛寺、尼姑庵「出家」修自己，則累世所帶來之因果業障，仍無法償還或討報，此處所說的因果業障，包括自己與父母兄弟、親朋好友之因果，雖然「修心」是修行的「重點」，但卻不是修行的全部，因此各宗教或法門之修行人都千萬不要忽略了「修身」這一部份，因此修行不要執著「要不要出家」，也不要執著「要不要吃素」，更不要執著「在哪一處道場修」，「身」若執著什麼事物，則「心」就會被什麼事物所縛，因為世界上除了你自己外沒有人能「真正束縛你」，其實每一個修行者不管他「吃不吃素」、「出不出家」、「信不信教」、「在哪一道場修」，都跟他是否能「得道」無直接之關係，儒釋道耶回五教傳道之聖哲，他們有全部出家嗎？有全部吃素嗎？有固定的道場嗎？有信哪一種特定的宗教嗎，但是他們不都是成為「得道」的聖哲嗎？因此「吃素」、「出家」、「信教」或「皈依」僅是修道之「助緣」，並非修道之精髓所在。

入世道接觸世俗凡塵，為「修身」最好道場屬「陰」，離世道遠離世俗塵囂，為「修心」最好道場屬「陽」，一陰一陽合化謂之「道」，若只修入世道或只修離世道，均無法陰陽合化產生「真道」，吾人再想一想「世上何處沒有道？又何處不是道場？」何須執著什麼呢？