《六祖法寶壇經》〈坐禪品第五〉淺釋01

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈坐禪品第五〉

我們現在都是坐禪了！這個禪，不一定坐才有禪，行住坐臥，都有禪，所謂「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」你會用功，不一定說單單坐那兒的時候才用功，你隨時隨地都可以用功。

原文：

「師示眾云。此門坐禪。元不著心。亦不著淨。亦不是不動。若言著心。心原是妄。知心如幻。故無所著也。若言著淨。人性本淨。由妄念故。蓋覆真如。但無妄想。性自清淨。起心著淨。卻生淨妄。妄無處所。著者是妄。淨無形相。卻立淨相。言是工夫。作此見者。障自本性。卻被淨縛。」

 

淺譯：

「師示眾云」：六祖大師開示大眾說

「此門坐禪，元不著心，亦不著淨」：坐禪原來不需要著住到這個心，也不需要著住到這個淨；淨就是清淨。為什麼呢？你著到心上，就有兩個心；你著到淨上，也有兩個淨。

「亦不是不動」：也不是說我總坐這兒不動。

「若言著心，心原是妄」：你要是著到心上，有了兩個心，就變成妄心，不是真心了。為什麼？

「知心如幻」：你應該知道你的心，本來是虛妄的，是幻化的

「故無所著也」：因為你知道你要是一著到心上，就變成妄心，就不是真心，所以你就不應該著住。

「若言著淨」：假使你說著在淨上

「人性本淨」：人的自性，本來是清淨的；既然是清淨，你為什麼又要著住到淨上呢？你若著住到淨上，也變成有兩種；有兩種，就是有真、有妄。

「由妄念故」：因為有妄念故。

所以「蓋覆真如」：把真如自性就遮蓋住。

「但無妄想，性自清淨」：你只要沒有妄想，你的性本來就清淨了。

你「起心著淨」：你生出來一個心，著到淨上。

「卻生淨妄」：本來是清淨的，但是你因為頭上安頭，又想要弄出一個淨來，這就是有一個妄了。生出一個妄，就不是本來清淨的本體。

「妄無處所」：可是這個妄，沒有一個地方。

「著者是妄」：你要是著到淨上，就變成一個妄，你就是頭上安頭！

「淨無形相」：什麼叫淨？清淨是無形無相的。

「卻立淨相」：沒有形相，你卻要立出一個淨的形相來，你觀淨著到淨上。

「言是功夫」：你說這就是功夫。

「作此見者」：你若作這種見的話。

「障自本性」：你就障礙自己的本性！

「卻被淨縛」：你就被淨所綁住。你著到淨上，這也是執著。修道，就是要破你的執，破你的著，要無所執著。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈坐禅品第五〉

我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓「行也禅，坐也禅，语默动静体安然。」你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。

原文：

「师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所着也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。着者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。」

 

浅译：

「师示众云」：六祖大师开示大众说

「此门坐禅，元不着心，亦不着净」：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。

「亦不是不动」：也不是说我总坐这儿不动。

「若言着心，心原是妄」：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？

「知心如幻」：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的

「故无所着也」：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。

「若言着净」：假使你说着在净上

「人性本净」：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。

「由妄念故」：因为有妄念故。

所以「盖覆真如」：把真如自性就遮盖住。

「但无妄想，性自清净」：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。

你「起心着净」：你生出来一个心，着到净上。

「却生净妄」：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。

「妄无处所」：可是这个妄，没有一个地方。

「着者是妄」：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！

「净无形相」：什么叫净？清净是无形无相的。

「却立净相」：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上。

「言是功夫」：你说这就是功夫。

「作此见者」：你若作这种见的话。

「障自本性」：你就障碍自己的本性！

「却被净缚」：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述