最近看到3個事實;

新疆烏魯木齊五日發生的維吾爾人暴動尚未完全平息，昨天又有數以千計漢人攜帶具有攻擊性的器具上街尋求報復，防暴警察雖然大量發射催淚彈，仍未能完全驅退他們，漢、維之間的種族關係極度緊張。

綜合媒體報道，數千名全副武裝警察昨天已經部署在烏魯木齊市區各地，但是，數千名漢族人仍走上街頭遊行，其中不少人揮舞砍刀、鐵鍊、棍棒、磚塊等，誓言向維族報仇。

路透社和美聯社指這大批漢人數以百計，但法新社表示有數以千計。

一名揮舞金屬管的抗議者告訴法新社，維族人之前攻擊漢人，現在輪到漢族去打維族了。

美聯社記者報道說，數百手持棍棒的漢族人七日下午在烏魯木齊街道遊行，他們推翻了路邊穆斯林商販的食品攤。

報道說，警方用擴音器播放信息要求他們停止，不過約三百人仍堅持向烏魯木齊市中心人民廣場附近，即七月五日騷亂開始的地方行進。

報道說，參加遊行的漢人手持的武器包括木棒、鐵管、鐵鍬和鋤頭等。當他們沿一條窄路向一座清真寺逼近時，警方向他們發射了催淚彈。

儘管遊行人群中的溫和人士懇請不要以暴易暴，仍有一些人不聽勸阻，砸毀了沿路一些維族人開的商店。

在烏魯木齊人民路上，路透記者目測抗議人群有約二千人，市區其他地區，包括人民廣場，仍聚集著大批抗議者。

人數不敵抗議者的防暴員警試圖用催淚瓦斯驅散人群，制止暴力，並阻止了抗議人群進入一個維族聚居的地區。

烏魯木齊市委書記栗智告訴媒體，當局切斷了烏魯木齊部分市區的網絡連線，希望能儘速平息暴亂，並且防止衝突擴大到其他地區。

栗智親自走上街頭，站在一輛警車上通過高音喇叭懇請抗議者保持冷靜，回到家中。

但一位不願透露姓名的抗議者說：「我們是來要求人身安全的。他們冷血地殺害了兒童。」■

去年外電報道二炮的中程導彈進駐青海，有朋友很驚訝。其實戰略部署重視西北部已有多年．二○○○年後，上海經合組織的建立就已經開始部署。

美國為何放棄伊拉克，但在阿富汗增兵？為什麼美國加大巴基斯坦的活動？為何伊朗引起西方國家這麼大注意，相反「冷落」了北韓？君不見，美、中、俄這三大勢力都把注意力集中在中亞嗎？所以過往大後方的青海、新疆、都成為「前沿」，中程導彈放在青海，就是對着巴基斯坦與阿富汗。這次新疆事件，筆者看作是「引蛇出洞」，借機對東突及疆獨下重手，死了一百五十六人，相信有部分是被擊斃的疆獨分子。

烏魯木齊是新疆首府，漢人比例相當高，真正疆獨大本營在南疆，翻過天山，到庫爾勒、輪台、庫車、阿克蘇、喀什……這相當於六個廣東省面積的地方，是維吾爾族聚居地，統稱為南疆。維吾爾族信仰伊斯蘭教，翻過喀喇崑崙山（帕米爾高原），就是阿富汗及巴基斯坦，拉登就在這一帶出沒。

「輪台」這地方，讀過點歷史及古詩的朋友，或者聽過漢朝的霍去病、衛青，唐朝就有大軍駐紮，而今新疆建設兵團（結合工農商貿準軍事組織）在全疆均有駐紮。新疆的政府一把手都是少數民族「精英」，大多是在北京中央或西北民族學院畢業的維人，但書記及公安局長都是漢人，且是部隊轉業的，治安委員深入到每一條村莊。

平時和睦共處，但一出事，就會有民族仇殺，比如，曾有漢人的豬闖進伊斯蘭教的墓園，引起糾紛及械鬥。南疆現在會很緊張。倘南疆一有動亂，新疆建設兵團將會發槍出動。迹象顯示，北京對包括主權領土等原則問題轉趨強硬，這包括在藏南調兵、南海準備出擊，而這次新疆明顯是下重手，引蛇出洞借機清除疆獨勢力。

一位出生於軍人世家的老國民黨後人寫道：「我兒時在大陸，傅作義是抗日的英雄；青少年在台灣，傅作義是降共的叛徒；一九九二年首次回北京，看到了因為他拒絕抵抗而保存下來的中華文化的瑰寶，我視他為民族的好子孫。」

傅作義是四九年國共戰爭時，國軍守北平的主帥，後來北京是和平解放的，因免於戰火，北京城及居民沒任何損失。對一個人一件事的評論，時空不同，結論有別。當政治及情緒沉澱下去，本來面目方清晰。

本來想寫台灣局勢，因為多人討論，用「北平方式」解決台灣，軍事力量為後盾，引導和平解決。但行文時，看到新疆烏魯木齊動亂，死亡人數達一百四十人，一如六月二十六日，廣東韶關數百漢人與維吾爾人打鬥後的預料，新疆會出事。

果然。從死亡人數過百看，應該是新疆當局早有準備，借此機會，下重手鎮壓東突勢力。新疆夏天，晚上九時還是白天都一樣，事情發生在八時，在烏魯木齊人民廣場附近，亦最繁盛之地，出現暴亂，但從數小時就平息來看，完全不像去年西藏事件，拖了多天。

這說明北京汲取了教訓，新疆當局在廣東漢維打鬥事件後，作出準備，並掌握了境外指揮的計劃，有意將計就計，引蛇出洞，並迅速平定，估計這次疆獨的力量受到沉重的打擊。

筆者曾說過，西藏的所謂藏獨是虛火，政治操作，西藏藏民沒有幾個想獨立的，但疆獨則是實火，從清朝以來就一直有矛盾甚至叛亂；康熙、雍正都派大將前後平亂。

近代左宗棠也率湘軍去新疆，民國後管治新疆的都是漢人，並聯合維吾爾上層人士，強力鎮壓民族衝突。一九五○年王震進疆，北京指示成立新疆建設兵團，也是屯兵制，對外鎮守邊疆，對內震懾民族分裂。

近期境外阿富汗、巴基斯坦均戰亂，美軍進入，關塔那摩的疆獨成員釋放後，美國不交給中國而送到其他地方，可見新疆內裏暗鬥。新疆地大人稀，山裏有疆獨的「訓練營」，有武器，中國的武警特種部隊攻克其訓練基地的消息曾曝光。

估計七月五日晚烏魯木齊有發生過槍戰，攻克秘密據點發生，但事情在數小時就平息，這顯示是早作準備，而非措手不及。西部通道日益重要，新疆是戰略要點。

我們幾個朋友發起的《香港再出發宣言》，引發市面上廣泛的討論，在幾星期之後的今天，依然繼續，而上網聯署的，仍舊源源不絕。

最使我感動的，是不少抱相反意見的人，認真的在網上跟我反覆辯駁，而不是謾罵；更有小額的捐款，不停的進入銀行專用戶口，他們沒有名字，不要收據，更不能扣稅，完全是自覺的承擔。這些都是真正愛香港的人，而雪球正在滾動中。

選擇性愛國世上少見

在《香港再出發宣言》網上最熱門的話題，是「愛國」：愛港是否需要愛國？愛國是否就要愛中華人民共和國？愛國是否要愛執政的共產黨？

香港不少人都對「愛國愛黨」表示反感。市民有不同的政治理念，這是正常的，但《香港再出發宣言》中，並沒有鼓吹要愛國愛黨。我們只指出：「儘管有香港市民認為他們愛的是文化的中國、民族的中國，對中國的政權、政策、施政表現有不同的看法，有所不滿是完全正常的。但是中國是一個實實在在的實體政權；中華人民共和國是我們的祖國。香港與中國整體在文化、歷史、地理、經濟都榮辱與共，不可分割；香港和整個中國的利益長遠而言，完全一致。愛香港，不可能不愛中國；愛國就是愛實質上代表中國的中華人民共和國。」對我們撰寫《宣言》的發起人來說，這只不過是事實的陳述而已。

首先，愛香港，不能不愛中國，這應該是自明之理。而事實上，論者有在字裏行間表示出要突出「兩制」，不要「一味一國」的，但坦白承認「我愛香港，但我不愛中國」似乎很少見。因為即使感情上是如此，說出來也覺得難以成立，或者政治不正確。

但是一說到中國，多年殖民地管治之下形成的化外之民心態便十分普遍。有不少人說：我愛中國的歷史、山川、文化，但我不愛它不民主、沒有人權等等。中國拿了奧運很多金牌我愛，中國出現了三聚氰胺我不愛。這是一種很奇怪的愛國觀，是全世界都沒有的。

我們隨便問一個外地人，不管他來自哪個國家，誰都對他國家的政府有這樣那樣不滿，甚至極端不滿，但卻永遠不會因此而不愛這國家，只愛她的某一方面的。實質的愛是一個整體的感覺，這裏是沒有挑肥揀瘦的餘地。「子不嫌母醜，狗不厭家貧」；我們愛一個人，也不可能只愛她的頭，不愛她的腳的。

歸根到柢，這不是理智的問題、甚至不是情感的問題，而是屁股的問題：你的屁股究竟坐在那裏？你的屁股是不可能只坐在歷史文化之上，虛無飄渺，不痛不癢的。做中國人，就是認同自己跟十三億同胞是一個利益共同體和命運共同體，而這個共同體的集體符號就是中華人民共和國。你不認同中華人民共和國這實體，不願意跟它所代表的十三億同胞榮辱與共，你不可能真的愛中國，因此你不可能真的愛香港，因為你的屁股根本就不是坐在這裏。

有人會說，我就是不承認中華人民共和國政府代表十三億人民，因為她不是所有人民一人一票選舉出來的。共產黨作為執政黨的合法性，說到底，是應該由十三億同胞去決定的。香港這一小撮化外之民，他們對這個國家從來沒有納過稅，也沒有當過兵，沒有盡過任何國民義務；他們對共產黨政權可以有任何的看法，這是他們的自由，但他們卻沒有權去否決它的合法性，正如我們沒有權去否決少數票當選的小布殊政府的合法性一樣。

更加現實的是，如果中華人民共和國政府不合法，那麼人民代表大會也不合法，表述共產黨執政地位的《中華人民共和國憲法》也不合法，《憲法》的第三十一條設立特別行政區這條款也不合法，從此產生的香港《基本法》和特別行政區因而都不合法。既無「一國」，也無「兩制」，完全虛無。那麼你所愛的香港實際如何運作？

承認執政不代表永遠執政

所以，反對派的邏輯性結論是，特首由北京非法政府所任命的，是它的「傀儡」，因此也是非法的，所以號召港人不要作「順民」，特區政府所有政策措施，都要反對。回歸十二年香港的大量內耗，共同的根源就在這裏，這簡直就是一場曠時日久的不合作運動。不打破中華人民共和國和她的政府的合法性這一關鍵，香港只可能繼續內耗不絕，寸步難行。香港再出發，因而一定要從承認整個憲制安排開始。

但是正如承認小布殊政府的合法性，並不表示支持它一樣；承認當前「一國」和之下「兩制」的憲制現實，和共產黨目前的執政地位，並不要求任何人一定要支持共產黨，更扯不上「愛國愛黨」。

再進一步說，承認共產黨今天的執政地位，更並不等於認同它要永遠執政。事實上早在二○○四年，中共十六大四中全會中《中共中央關於加強黨的執政能力建設的決定》已經公開承認：「黨的執政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。」【註一】不少公開的論述都指出：「黨的執政地位的鞏固源於黨執政的合法性。執政的合法性主要來源於執政黨主張的意識形態及其說服力、經濟增長和執政績效、政治民主化程度、社會公正的實現程度等。執政的合法性不是靜止的、一成不變的，而是處在動態變化的過程中，執政的合法性資源必須得到及時有效的擴充，才能維繫一個政黨執政地位的存續。」【註二】

中央政府人民支持度高

換句話說，共產黨繼續執政不是必然的，它要不斷做好事，贏得人民的支持，才能維持其執政的地位。但是另一方面，即使是美國機構做的民調，都說明中國政府在人民中間的支持度十分高，香港的民調所顯示的結果也是如此。

香港某些人的愛憎改變不了這客觀的現實，而他們也沒有權掩蓋了內地絕大部分的民意，非得要共產黨下台不可。而更無謂的是，共產黨這個政權，是決不會因為香港那幾個人吵吵鬧鬧而下台的，這徒只害苦了絕大部分香港人而已。

所以香港市民毋須愛共產黨，甚至可以罵共產黨；只要把屁股坐穩在中國人這一邊，承認中華人民共和國政府在「一國兩制」中的憲制地位，以及香港特區政府的合法性，因而對香港整體和長期的發展有承擔，並願意為此而共同努力，香港便可從容再出發。如果連這簡單的政治現實，在回歸十二年之後的今天都沒有搞清楚，或者堅持不願意面對，繼續其不合作運動，非要把香港拖死不可，那麼香港還有什麼前途可言？

對於真正愛香港的人來說，這樣下去是不可以容忍的、拖的力量，終於敵不過要香港往前發展的力量的。

註一：http://www1.china.com.cn/chinese/2004/Sep/668376.htm

註二：執政地位，中國共產黨新聞網。http://cpc.people.com.cn/BIG5/134999/135000/8110082.html

今日是煲呔在今個立法年度第四次出席答問大會，由於前三次都出事，今次自然異常矚目，大家都十分關注煲呔能否打破「開口『及』着脷」的宿命，還是再次身中「莫非定律」（Murphy's Law）的魔咒。

煲呔前三次答問大會都出事，可謂咎由自取。首先，去年十月十六日（即宣讀施政報告翌日），煲呔繼被掟蕉之後，再被黃毓民質問他知不知道「第三條道路」出自何經何典、可作何解何究？殊不知，他竟以三流政治分析員「行」過「痕身銀行」的答案回應，說什麼「我想走的路不要極左的路，又不要極右的路，是代表大多數香港中產的中庸之道」，問你服未？

然後，就是今年一月十五日，湯家驊質問煲呔為何承諾港人有終極的普選方案，結果卻沒有，是他欺騙港人，還是中央欺騙港人？殊不知，煲呔竟然以「不想同人『狗噏』辯論」作答，其後卻又取巧地「修正」為「鬥噏」，以至當他回應毓民的「**論」時，自不然會出現五十步笑百步的場面（正如毓民所言，既然「狗噏」都可以變「鬥噏」，「**」自然都可以變「不該」啦）！

再來，就是今年四月十五日發表的「六四代表論」。這個大家耳熟能詳，不贅。總之，打從新一屆立會隨着社民連三子的搞局而極速激進化，煲呔就沒有一次答問大會可以無驚無險捱過四點半。今日會否出現例外？照計，心戰室諸君定必再三叮囑，甚至送上廟街精品「莫生氣打油詩」閃卡一張，而煲呔也自知大件事，應該忍得住。不過，煲呔疑似「莫非定律」（即是「衰完可以再衰」）的天字第一號應驗者。更何況，以其喜歡「鬥噏」的脾性，未必可以頂得住社民連的「超激人身攻擊」（順便一提，「六四代表論」引發軒然大波，以至變相催谷到六四二十周年燭光晚會的參加人數，可謂吳靄儀和梁國雄合力炮製的「杰」作；如此看來，公民黨與社民連查實可以有好大的化學作用和合作空間啊，呵呵）！

綜觀煲呔就任特首以來出席過的十六次答問大會（不計今日這次），頭十三次基本上都可算沒有什麼大問題（期間只出現過○六年十月十二日那一次，煲呔批評吳靄儀反口不支持添馬艦工程這個小風波），但過去的三次卻一次比一次大劑，可見立會以至香港的政治生態已然改變，而煲呔的政治取態也必須相應改變，否則只會一次又一次出醜、一次比一次難受（將一將軍：○五年十月十三日那一次答問大會，煲呔表示「很樂意來得多一些」；結果，除了○五至○六年的立法年度來過五次答問大會，其後至今每個立法年度都只是來了四次，同董建華一樣，可謂變相合演「難兄難弟」）！

題外話：今日是董建華七十二歲生辰，在此謹祝董伯伯：「身體好，心情好；心情好，身體更好！」