天界的分類，以及各層天的介紹

天界的分類，以及各層天的介紹

天分為：欲界天、色界天和無色界天（空界天）。

「欲界」是六道所居，欲界眾生有淫慾心。欲界越高，淫慾心越淡，分別是交、抱、握、笑、視。

欲界天有六層，亦稱「六欲天」，其特徵主要是有樂、欲。

欲界六天的第一層天是「四天王天」，在須彌山腰。

第二層是「忉利天」，在須彌山頂，是玉皇大帝住的地方，也叫三十三天（東南西北每一方橫向有八天，加中央一天）。

第三層是「夜摩天」，不論日夜都是亮的，它是以蓮花開了做為白天，蓮花合起來做為黑夜，天很長。

第四層是「兜率天」，彌勒菩薩就住在「兜率天宮內院」龍華道場，外院仍是天神所居。

第五層是「化樂天」。

第六層是「他化自在天」，是（欲界）天頂，魔王波旬所居，這地方男女淫慾心最淡，但是還有，只是相對一看就滿足了，即『視』。

這些淫慾心都斷了就生色界天了。

色界位於欲界之上。相傳生於此界之諸天，遠離食、色之欲，但還未脫離質礙之身。所謂色即有質礙之意。由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，生於此界之眾生都由化生，依各自修習禪定之力而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。

1.初禪諸天

初禪天中，又有梵眾天、梵輔天、大梵天三重。梵眾天又稱梵身天，是色界初禪諸天中的第一層。居於此處諸天眾，相傳為大梵天所領，因此稱梵眾天。梵輔天又稱富樓天，是色界初禪天中第二層。此天諸眾生均為大梵天王之輔佐，當大梵天王出行時，此諸天必侍衛左右。

大梵天又稱梵天、梵王等，是色界初禪天中的第三天。他是初禪三天之主，又是此娑婆世界之主。在佛教經典中，大梵天往往是佛法的護持者，經常為佛法而向佛陀請教。在古代印度，對於梵天的信仰很早就出現了在印度教中，梵天與濕婆、毗濕奴一起成為印度教的三大主神之一。

佛教吸收了古代印度信仰中的這一神祗，將梵天作為佛教的護法神之一，並列於色界初禪天之中，作為初禪諸天之首。在初禪三天中，大梵天是主，梵輔天是大梵天的輔臣，而梵眾天就如同大梵天之臣民。另外，在佛教有些經典，如《長阿含經》等中，將色界初禪分為四天，即梵眾天、梵身天、梵輔天、大梵天。而佛教有些部派則僅分梵輔、梵眾二天，以大梵天歸於梵輔天中。

2.二禪諸天

二禪天中，也可分為三天。一少光天，指在二禪諸天之中，以此天光明最少，因此稱少光。二無量光天，是說自少光而上，此天中諸眾生光明漸增，其量無限，難以測定，所以稱無量光。第三是極光凈天，又作光音天。是說此天中諸眾生光明遍照，較之以前更盛，而且此天眾言語時，口出凈光，以光明為語。

二禪諸天，遠離初禪的尋、伺等心理活動，故內心明凈，具有凈、喜、樂、心一境性四特性，住於喜樂等情感之中，所以其境界稱為「定生喜樂」。

3.三禪諸天

三禪天分為少凈、無量凈、遍凈三重。所謂凈，是說此三禪天中諸天已離喜樂之情，唯受自地之妙樂，所以稱為「凈」。其中少凈天是三禪諸天中受自地之樂最少的，故稱為「少凈」。第二無量凈天，指此天眾所受之樂漸增，其凈難以衡量，故稱「無量凈」。第三遍凈是說此中諸天眾所受之樂遍滿，故稱「遍凈」。

三禪諸天，已離二禪所有的喜樂等情感，唯具行舍、正念、正知、受樂和專心一境等五種特性，其所獲的境界稱為「離喜妙樂」，並以正念正知，精進修行，以求得更高的境界。

4.四禪諸天

四禪天是色界諸天中第四重。其中可分為八層：一無雲天，這是相對於以前諸天所居之處而說的。按佛教所說，色界三禪之前諸天雖為空居天，但其所所居之處如雲層密合。

自四禪以上諸天所居之處，則在此雲層密合處之上，其雲輕散如虛無，故將此四禪中第一層天稱為「無雲天」。二福生天，指生於此天之眾生福力最為殊勝，故稱三廣果天，指色界諸天中以生於此天之眾生果所最勝，所以稱廣果。四無煩天，此天中諸眾生沒有紛亂繁雜的各種煩惱。五無熱天，意思是說生於此天諸眾生已經完全降伏了諸煩惱熱障，故稱無熱。六善現天，此天中諸眾生修行之果德已現，故名善現。七善見天，此天中諸眾生修行已到極細微之境界，其所見均極清澈。八色究竟天，已修行到達色界的最高境界，如超越此界，即到無色界。

四禪諸天，通過修行已經離開了三禪諸天還有的妙樂情感，一心憶念清凈之修養功德，具有舍清凈、念清凈、不苦不樂受和心注一境等特性。四禪八天中，自第四無煩天起以上五天，已到達聖者的境地，為阿羅漢四果中的不還果(即不再進入輪迴轉生)，因此稱為五凈居天，或五不還天。

無色界為三界之一，又稱無色天。

「色」是質礙的意思，無色就是沒有質礙，即指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態。是通過修習厭離物質的四無色定，或稱四空處定而獲得的天界果報。無色界中，也因修行的深淺而分四種差別，即一空無邊處，二識無邊處，三無所有處，四非想非非想處。此四處稱為四空處，四空天，或四無色處、四無色天等。

空無邊處：為四無色處之最初階段。初修無色定，必厭棄物質世界，一心思惟無邊無際之空觀，使心與無邊之空相應，這就是所謂空無邊處。

識無邊處：從厭棄外界物質世界之質礙，進一步修習內心心識，以心與心識作無邊無際之觀。此即為識無邊處。

無所有處：既否定外界物質之質礙，又否定內心心識，唯思內外一切無所有。以修此無所有觀而得生天之果報，即無所有處。

非想非非想處：又稱非有想非無想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界，以無各種粗想而稱非想，又因其想未絕，尚有細想，所以為非非想。

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