第四節 禪宗慧命之接續與禪宗慧命與其他修行法的融通
第四節 禪宗慧命之接續與禪宗慧命與其他修行法的融通
以下分別闡釋:下列四個論題，藉以闡明當代禪法開展之課題，也就是如何「接續禪法慧命」和如何進行不同傳統之修持法之融通: 1. 接續禪法慧命的重要性，接續禪法慧命之要義，2. 修持傳統的融合: 禪法慧命與天台止觀、佛教密宗的大手印的互參，3. 禪淨雙修、一行三昧與接續禪法慧命。
1. 接續禪法慧命的重要性，接續禪法慧命之要義
虛雲老和尚的禪法融合禪宗五宗心要，是現代中華禪法的復興楷模。但是，一般人的身心煩惱較多，難以細心現前而以照顧 (默照) 話頭的方式來參究公案，例如參究「萬法歸一，一歸何處」，從攝六根為一念，繼而參究向上一機的本來面目。一般人的粗心虛妄分別是難以攝心內證而參禪，縱使有身心短暫的清安自在，或是有短暫的理悟，還是難以真正實修具有深度的參禪頭和默照禪之高階禪法。現在漢傳佛教的許多初階禪修班也多是以「數息法」來攝心一處，其實，數息法是天台小止觀的六妙門「數隨止觀還淨」的第一個階段，如此的「數息法」距離顯教止觀(天台的體真止、三觀) 尚有一段距離，何能進行嚴格意義下的宗門的參禪。但是，虛雲老和尚的前述禪法則發揮無上方便，所以，虛雲老和尚的禪法融合五宗，是重啟了禪宗慧命的當代禪法，其內涵深具意義，必須進一步加以發揮。
但是，若有善妙福德因緣的人，具中觀禪修的正知正見，遇真師接引，藉法界力量予以加持；在真知實見處，示以本參話頭，迴光返照，返聞自性，一如虛雲老和尚的禪法之所說。於此，自修功德力、導師加持力、法界力之三力合而為一，則禪宗修學者能夠迅速就修上去，超越粗心的階段，直接用他所接續的禪宗慧命來觀修，參究本來面目，進入上述之照顧話頭禪修和天台止觀的較高階段。這是運用自修功德力、導師加持力、法界力的三力合一，而得以迅速掌握身語意之「慧命」的奧義，身心與智慧融合，深證緣起性空，所以以前的禪者都重視行腳參訪，就是當機契機之中能夠顯示三力合一的啟悟力量。
