十三、慎武

十三、慎武
274.圣人之用兵也，将以利物，不以害物也；
将以救亡，非以危存也。……故曰：好战者
亡，忘战者危。（卷四十七　政要论）
【白话】圣人用兵的原则，是为了利益万物，而
不是残害万物；是为了挽救国家的危亡，而不是
用来危害他国的生存。……所以说，爱好战争的
必将走向灭亡，疏忽备战的必有危机。
275.兵者存亡之机，一死不可复生也。故曰：
天下难事在于兵。（卷五十　袁子正书）
【白话】用兵是人民生死和国家存亡的关键，
一旦阵亡就不可能再复活。所以说，天下难事在于用兵。
276.兵者不祥之器， 非君子之器。不得
已而用之， 恬惔
dàn①为上， 胜而
不美。 而美之者，是乐杀人也。
夫
fú
乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事上
左， 凶事上右。 偏将军处左，
 上将军处右， 言以丧礼处之。
 丧礼上右。杀人众多，以悲哀
泣之； 战胜
则以丧礼处之。（卷三十四　老子）
【白话】凡兵戈甲冑之类，都是不吉祥的器
物，不是君子所使用的器物。万不得已才使用
它，最好以清静淡泊为上策，不以骄傲贪欲的
心态，即使打了胜仗也不要自鸣得意。如果感
到得意，那就是喜欢杀人。若是喜欢杀人，就
不可能在天下实现他的志愿。吉庆事以左边为
贵，凶丧事以右方为贵。不主攻的偏将军站在
兵车左边，主攻的上将军站在右边，这是说明出兵打仗是按丧礼仪式来排列。战争中杀人众
多，要用哀痛的心情看待；打了胜仗，也要用
丧礼的仪式来处置有关善后事宜。所以君子崇
尚以德服人、以道化人，绝不轻易发动战事。
277.师①之所处，荆棘生焉。 大军之后，
必有凶年。 （卷三十四　老子）
【白话】军队所到的地方，民生凋敝、田地荒
芜且荆棘丛生。所以大战过后，杀伤和气，上
天用恶劣的天气来回应，必有荒年。
278.十万之师出，费日千金。故百战百胜，
非善之善者也；不战而胜，善之善者也。（卷
三十七　尉缭
liáo
子）
【白话】十万人的军队一出动，每天耗费千
金。所以百战百胜，不算最好的胜利；不战而
胜，才是最好的胜利。
279.救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争
恨小故，不胜愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；
利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国
家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄
兵，兵骄者灭。此五者，非但人事，乃天道
也。（卷十九　汉书七）
【白话】拯救叛乱、讨伐暴君，称为义兵，用
兵坚持正义可称王；敌军攻打我方，不得已而
起兵应敌的，称为应兵，因保卫国家的精神必
能战胜；为小事争强斗狠，压制不住愤怒的，
称为愤兵，因愤怒而失去理智必会战败；贪图
人民的土地、财宝，称为贪兵，只有贪欲而没
有良心必然破败；自以为国势强大，夸耀人口
众多，想在敌人面前逞威风，称为骄兵，因骄
傲自满而轻视敌军必被消灭。这五种情况，不
仅仅是人情事理，也是天道的法则。
280.故兵者国之大器，存亡之事，命在于将
也。先王之所重，故置①将不可不审察也。（卷三十一　六韬）
【白话】出师用兵为国家的大事，也是国家存
亡的关键，而国运、人命全系在将帅身上。所
以先王（指文王）特别重视，在任命将帅时，
不能不加以审慎考察。