四、鉴戒

2018/06/01 11:17:31 網誌分類: 《群書治要360》
01 Jun

四、鉴戒 305.夫 fú 君者舟也,民者水也;水所以载舟, 亦所以覆舟。君以此思危,则危可知矣。(卷 十 孔子家语) 【白话】君主好比是船,百姓就好比是水;水 可以载船,也可以使船翻覆。君主由此来思考 危机,那么危险就可想而知了。 306.天子之子,不患不富贵,不患人不敬畏, 患于骄盈①不闻其过,不知稼穑 sè ②之艰难耳。 至于甚者,乃不知名六畜③,可不勉哉!(卷 二十九 晋书上) 【白话】将要继承王位的太子,不担忧不富 贵,不担忧别人不敬畏,要忧患的是过于骄奢 而听不到自己的过失,不知道农耕劳动的艰 辛。更过分的,甚至连六畜的名字都不知道, 这样还不应该勉力上进吗? 307.孟子曰:“离娄子( )①之明,公输 子②之巧,不以规矩③,不能成方圆;师旷④ 之聪,不以六律⑤,不能正五音;尧舜之道, 不以仁政,不能平治天下。 ……故 曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。” (卷三十七 孟子) 【白话】孟子说:“就算有离娄先生的极佳视 力,有公输先生的高超手艺,如果不用圆规和 曲尺,也不能精确地画出方形、圆形;就算有 师旷的辨音听力,如果不按六律,也不能校正 五音;即使有尧舜的道德修养,如果不实行仁 慈的政治措施,也不能治理好天下。……所以 说,只有善心还不足以从事政治,只有好的政 治制度,它也不可能自己实行。”308.文王问太公曰:“君国主民者,其所以失 之者,何也?”太公曰:“不慎所与也。人君 有六守三宝。六守者,一曰仁,二曰义,三曰 忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。” 文王曰:“慎择此六者,奈何?”太公曰: “富之而观其无犯,贵之而观其无骄,付之而 观其无转( ),使之而观其无隐,危之而观 其无恐,事之而观其无穷。富之而不犯者,仁 也;贵之而不骄者,义也;付之而不转者,忠 也;使之而不隐者,信也;危之而不恐者,勇 也;事之而不穷者,谋也。人君慎此六者以为 君用。君无以三宝借人,以三宝借人,则君将 失其威。大农大工大商,谓之三宝。六守长则 国昌,三宝完则国安。”(卷三十一 六韬) 【白话】周文王问姜太公:“治理国家和人民 的君主,都想长久保住天下,却为何会失去 呢?”太公说:“那是因为不能谨慎选择适当 的人才。凡为人君者,必须注意六守以选拔人才,并谋划三宝以经营事业。所谓六守,一是 仁,二是义,三是忠,四是信,五是勇,六是 谋,这就称为六守。”文王又问:“如何慎重 选择符合六种德行的人呢?”太公说:“给他 财富,观察他是否不触犯礼法;给他高贵的地 位,观察他是否不骄傲自大;授予他重任,观 察他是否不独裁专权;使他处理事务,观察他 是否不隐瞒实情;让他身处危难,观察他是否 能临危不惧;让他处理事变,观察他是否能应 变无穷。富裕而不触犯礼法,是心中存有天理 之公,这就是仁;高贵而不骄傲自大,是心中 存有义理之明,这就是义;授予职权而不独裁 专政,是心中存有忠诚之操,这就是忠;处理 事务而不隐瞒实情,是心中存有诚信之行,这 就是信;身处危难而能不恐惧,是心中有勇往 不屈之意,这就是勇;处理事变而能应对不 穷,是心中具有机智之略,这就是谋。人君应 慎重选拔具有这六项的人,加以重用。君主不 可将处理三宝之权利给与他人;给与他人,君主将丧失权威。三宝乃是大农、大工、大商三 种经济组织。具有六守之贤才众多,则国家昌 盛;三宝之经济制度完备,国家就能安定。” 309.景公问晏子曰:“临国①莅民②,所患何 也?”对曰:“所患者三:忠臣不信,一患 也;信臣不忠,二患也;君臣异心,三患也。 是以明君居上,无忠而不信,无信而不忠者, 是故君臣无狱( ),而百姓无恐( ) 也。”(卷三十三 晏子) 【白话】景公问晏子说:“执掌国政管理人 民,应该忧虑的是什么?”晏子回答说:“应 该忧虑的事有三件:忠诚爱国的臣子不被信 任,这是忧虑之一;受信任的臣子不忠诚,这 是忧虑之二;国君与臣子不同心,这是忧虑之 三。所以贤明的国君身居高位,没有忠臣不受 信任,也没有受信任却不忠心的现象,因此君 臣同一条心,百姓也就没有怨言了。”310.子墨子曰:“国有七患。七患者何?城 郭①沟池②不可守,而治宫室,一患也;边国至 境,四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功, 赏赐无能之人,三患也;仕者持禄,游者忧佼 ( )③,君修法讨臣,臣慑 shè④而不敢咈 fú ⑤,四患 也;君自以为圣智,而不问事,自以为安强而 无守备,五患也;所信者不忠,所忠者不信, 六患也;蓄种菽 shū 粟,不足以食之,大臣不足以 事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以 七患居国,必无社稷;以七患守城,敌至国 倾。七患之所当,国必有殃。”(卷三十四  墨子) 【白话】墨子说:“国家有七种祸患。这七患是 什么呢?内外城池都不能有效防御,却修建宫 室,这是第一种祸患;敌兵压境,四面邻国不愿 救援,这是第二种祸患;把民力耗尽在无用的事 情上,赏赐没有才能的人,这是第三种祸患;做 官的人只求保住俸禄,游学的士人只顾结交朋 党,国君修订法律来惩治臣子,臣子畏惧而不敢直言劝谏,这是第四种祸患;国君自以为圣明睿 智而不过问政事,自以为国家安稳强盛而不做防 御准备,这是第五种祸患;国君信任的人不忠 诚,忠于国君的人却不被信任,这是第六种祸 患;储藏和种植的粮食,不足以养活人民,大臣 不足以承担事务,赏赐不能使人高兴,诛罚不能 使人畏惧,这是第七种祸患。治国出现这七种祸 患,必定亡国;守护城池出现这七种祸患,敌军 一到必定沦陷。这七种祸患存在于哪个国家,哪 个国家必定遭殃。” 311.十过:一曰,行小忠,则大忠之贼也。 二曰,顾小利,则大利之残也。三曰,行僻自 用,无礼诸侯,则亡身之至也。四曰,不务听 治,而好五音,则穷身之事也。五曰,贪愎喜 利,则灭国杀身之本也。六曰,耽于女乐,不 顾国政,则亡国之祸也。七曰,离内远游,忽 于谏士,则危身之道也。八曰,过而不听于忠 臣,而独行其意,则灭高名,为人笑之始也。九曰,内不量力,外恃诸侯,则削国之患也。 十曰,国小无礼,不用谏臣,则绝世之势也。 (卷四十 韩子) 【白话】十种过错:一是奉行对私人的小忠, 那就会损害大忠。二是只顾小利,那就会破坏 大利。三是行为乖僻又自以为是,对待诸侯无 礼,那就会走向自取灭亡的道路。四是不致力 于国事,而沉迷在声乐中,那会让自己陷入穷 途末路。五是贪婪固执又追求私利,那是亡国 丧身的祸根。六是沉迷于女色歌舞,不顾国家 的政事,就会遭受亡国的灾祸。七是离开朝廷 到远方遨游,忽略谏议大臣的劝言,那是危害 自身的做法。八是有过错而不肯听忠臣的劝 谏,却一意孤行,那就是自毁名誉,受人讥笑 的开始。九是不考量国内的力量,而依赖国外 的诸侯,那就有国土被分割的忧患。十是国家 弱小而不讲礼义,又不任用直言的谏臣,那是 断绝后嗣的趋势。312.亡国之主必( )骄,必自智,必轻 物①。 (卷三十九 吕氏春秋) 【白话】亡国的君主,必定是自大骄傲,怠慢 贤士;必定是自作聪明,专独刚愎;必定是轻 视一切人,所以才会招来祸患。 313.故礼烦则不庄,业众则无功,令苛则不 听,禁多则不行。(卷三十九 吕氏春秋) 【白话】礼节太过繁琐就不庄重,事业繁重则 绩效不彰,政令太苛刻则人民就不听从,禁令 过多就无法执行。 314.鸟穷①则噣 zhuó ,兽穷则攫 jué ,人穷则诈,马 穷则逸②。自古及今,未有穷其下而能无危者 也。(卷十 孔子家语) 【白话】鸟被逼到困境就会用嘴啄斗,兽被逼 到困境就会用爪夺取,人被逼到困境就会出现 欺诈行为,马被逼到困境就会逃奔。从古至 今,没有逼迫臣民走投无路,而君王自己却能 没有危险的。 315.孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未 定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在 斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” (卷九 论语) 【白话】孔子说:“君子有三件应该警惕戒备 的事:少年时,血气尚未稳定,应该警戒,不 要把精力放纵在色欲上;到壮年时,血气正旺 盛,应该警戒,不要争强斗胜,而应以此饱满 的体力精神用于正当的事业;到老年时,血气 已经衰退,应该警戒,不要贪得无厌。” 316. 古人阖棺之日,然后诔 lěi ①行,不以前善 没 mò②后恶也。(卷二十九 晋书上) 【白话】古人盖棺之后,再来写诔文哀悼,论 定品行,不用以前的善行掩盖后来的过恶。 317. 君子有三鉴:鉴乎前,鉴乎人,鉴乎镜。前惟训,人惟贤,镜惟明。(卷四十六  申鉴) 【白话】君子有三种借鉴:明鉴于前事,明鉴 于他人,明鉴于铜镜。以前事为明鉴,可吸取 教训;以他人为明鉴,可效法贤德;以铜镜为 明鉴,可看清自我。

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k98m
k98m 2019/05/17

沒問題,只要你有恒心,世界上沒有辦不到的事,唔好再飲啤酒,有害冇益。

CK1972
CK1972 2019/05/17
@k98m...

我最大鑊係成晚瞓唔著。昨晚十點半熄燈瞓覺,到五點先至瞓著。今早八點起身出去見客。希望因為昨晚瞓咗3粒鐘,今晚就可以早啲入睡。我其實好多時就算係早瞓入睡不久,就嚇醒咗,瞓唔番。

k98m
k98m 2019/05/17

要有恒心,一定成功。你要按照這個方法做,要早睡,晚上十點前睡,不生氣,凡事睇開。點擊下面網站照做。并持之有恒才能成功。

http://www.360doc.cn/article/349947_686436981.html

CK1972
CK1972 2019/05/16

我壓力大,晚上經常不能入睡。於是落街買兩罐啤酒飲,飲完就好易入睡。但長期咁樣,個肝好濕,牙齦腫脹。啤酒本身濕, 濕則不通,不通就痛, 於是周身痛又易疲倦。人已經窮,邊有錢睇中醫。多謝老師呢個方法,我試十五天,十五天之後話俾大家知效果。