相對主義弱勢論
2021/05/20 04:13:56 網誌分類: 生活
高牆雞蛋論，出自著名小說家村上春樹之口，成為鋤強扶弱表達正義感的流行語，極富感召力，但問題是未有清晰定義何謂弱勢，致概念混淆。
譬如西方左派推崇的道德相對主義（moral relativism），因為文化、道德、倫理，都是相對存在，則「弱勢」也是相對而言的概念，譬如紐約曾經黑幫橫行，而紐約政府終於狠下決心痛剿黑幫，黑幫再橫行，遇上國家機器之總動員，畢竟實力懸殊，則黑幫相對於政府，顯然處於弱勢，兩者衝突，誰是高牆，誰是雞蛋？
如果「相對主義」行得通的話，是非對錯無絕對標準，所謂的「弱勢」也千變萬化：譬如前些年歐洲街頭爆發多宗恐怖襲擊，兇手隨機襲擊途人，左派媒體報道兇手背景都十分審慎，常常以其被「主流社會」排斥、淘汰、致使心理扭曲為理由，也視為「弱勢」族群。
根據同樣的慣性思維，由於巴勒斯坦之經濟、技術、軍事各項均表現「弱勢」，許多人不問歷史來由以及衝突細節，便立即將巴勒斯坦代入「雞蛋」一方，支持到底，而不予理會哈馬斯的行動，到底算不算恐怖主義，套用相對主義，任何人都情有可原。
但是，以色列位於阿拉伯文化地帶，強鄰環伺，無論是從人口、國土、宗教信仰等角度，以色列也處於相對的「文化弱勢」，巴勒斯坦背後，有其他阿拉伯文化的盟友撐腰，而以色列至少在地緣政治上完全孤立，孰弱孰強，如果根據相對主義，一時三刻也辯論不清。
以色列國土狹小，卻可以出口蔬果肉類；地處沙漠，卻可以輸出海水化淡技術；以色列人口只比香港多一點，但高科技領先全球，過去二十年出了十個諾貝爾獎得主；以色列在被包圍的環境之中奮起，與清末民初中國人面臨「西方列強」，高喊的「自強不息」，有甚麼分別呢？
陶傑
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