789) 文章121一130篇重温 (寫作)
789) 文章121一130篇重温 (寫作)
(選擇喜愛文章) 13.12.2013
目錄：
121) 苦難(重登)(苦難篇)
122) 同理心(EQ篇)
123) 回應mm-苦難是有益的
124) 主日分享(四)-神有憐憫(苦難篇)
125) 回應 kit fong (温情篇)
126) 大衛的EQ(能力篇)
128) 回應打魚仔(七)-重要是神的國得彰顯
129) 人若自潔(生命篇)
130) 回應天佑小王子(八)-唯有接納
文章：
121) 苦難(重登)(苦難篇)
羅傑斯曾經說過：「美好的生活是一個過程，而不是一種存在的狀態，它是一個方向，而不是一個終點。」
（註一）
苦難大致上可分為人為性，或是自然性的。可是從環保人仕的角度，有很多所謂自然性的災害，其實也存在了很多是人為的不良習慣。環保人仕認為，人類大量性，長期性不當地使用地球的天然資源，令到地球的生物鏈不能有相互循環，以至種種問題漸漸顯露出來。
如果較為宗教意味，苦難乃是給人靈魂一次重新洗禮。就好像人原本具有本能憂慮，是對潛在危險提高警覺，是人類演進過程中的基本生存能力。
人剛剛出世面對世界，第一件事情，就是給人拍拍身體，然後大哭一場。人快要離開世界前，就是至親的人，在旁為他快要離開而哭。死後不久，沒有任何知覺，生前的親友便來為他而哀傷，充滿著苦難的意味，可見苦難與人類是有著密切的關係。
我們中國人有著阿Q精神，用心理學的名詞，就是曉得自我安慰。當遇上苦難時，總會說：「人生不如意事，十常八九。」意思是：人生存面對著每一件事，往往多是不幸和苦難。能夠用這心態接受，便不會自怨自艾。再者，我們中國的領袖溫家寶和錢鋼，面對著成千上萬受地震災難的民眾，便用了樂觀的說法去激勵他們：「災難興邦」這話大致是指，人處於災難之一端，絕處求生，趨於簡樸無奢，淘盡鉛華，才看到辨識得真正的瑰寶。
在古希臘的神話故事中，公主潘朵拉因美貌面遭神嫉，就故意送她一個神秘盒子。並吩咐絕不可打開，一天潘朵拉因受著好奇心推使和誘惑，掀起盒子一角偷窺。從此便釋出人世的一切苦難。幸好有一位好心的神及時蓋上盒子。就保留了人類能夠忍受一切苦難的良藥：就是希望。
從佛學的角度來看，就著有一種獨特和簡明的看法。話說有一個這樣的故事：有一個人去問高僧關於輪迴的事情，是否可以知道生前作過甚麼事？高僧答道：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生做者是。」意思是：你若想知道前生作過甚麼事，看一看你今天所受的果便知道，你若想知道後世有甚麼事發生，今天你做甚麼事便知道。佛學是講論業因，苦難的來臨，簡單來說，是從前作下的業因，今天所收成的業果。
基督教談到苦難，有一點值得思考，基督教講論的神，是一位滿有慈愛，又是全能全知的神。這樣看來，應該說每一個苦難的發生，就算不是神主動的安排，也可算是衪的允許，這樣，為何一位慈愛的神，會允許災難臨到人類。這樣是怎樣理解呢？聖經馬太福音２４章中，記載門徒問及主耶世界末日前有甚麼預兆，主耶穌便提到很多方面的跡象。很多解釋聖經的學者都認為，當以色列國成立，便是末世警鐘的開始，主耶穌講到末世的兆頭「是必須有的」（太２４：６）意思是我們將會見證這些事會發生，而且是無可避免的。自然災害，其中有飢荒和地震，是我們現今常見的，而且這些災害好像快將出生的嬰兒，令他母親生產時所帶來的陣痛感覺會愈來愈劇烈。臨到最後主耶穌會架著天上的雲彩降臨。（太２４：３０）主耶穌把末世將要發生的事情，透過聖經提示，為要給有機會認識聖經事跡的人，明白發生災難是一個提示，一個機會認識神的救恩。
如果我們先引入佛學的理念，即接納苦難的來臨是有其因果，排除了先入為主的想法。再去思索主耶穌提示末世的兆頭出現是一個機會去認識神的救恩，這便很有意思了。再者我們可以參考約翰福音講論「因為神差衪兒子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救」（約３：１７）火警鐘響起後，只是提醒人火災出現，我們不能說火警鐘響後，導致火災發生，便?煞了警鐘的效用。彼得後書也提到「主不願意一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後３：９）我相信神看見每一次災難發生都很難過，只是衪希望人類明白這些提示。就像我們管教兒女，看見他受苦也很痛心，只是為了管教。（來１２：５）
這樣看來，地震的災難是提示人，神快要審判。審判卻提示人，神為人類設立救恩，而救恩就提示神的愛。因此，若能用這個理念去思索，人便可透過災難發生，反而看見神的愛。
當苦難臨到，人們大多留意和關注於肉體層面的應變和補救。卻忽略了從災難中帶來靈性層面上的獲益。如果引用羅傑斯所提，美好的生活是一個過程，災難只是在人生短暫的一刻，其中一個過程裡發生的一小片斷。其最終的目的是，透過認識苦難背後的意義和提示，從而得著進到美善的境界。就是人類最大的希望，也是神最願意人類得著至高至美的福份；是得著救贖的生命，永遠與神同在的福份。
（註一）卡爾．羅傑斯(Carl Ransom Rogers1902-1987)人本主義心理學家，美國應用心理學會的創始人之一，非指導式諮詢的創始人。
122) 同理心(EQ篇)
(每次介紹一種EQ能力)
標杆人物之25種EQ能力：(1)情緒的察覺：認清自己的情緒和其影響力。
同理心一詞，源自希臘文 empatheia (神入)。原是美學理論家，用來形容理解他人主觀經驗的能力。
一九二○年代，美國心理學家鐵欽訥，首度用同理心一詞。他認為同理心源自身體上，模仿他人的痛苦，從而引發相同的痛苦感受。(註一)
提升EQ，經常留意身邊的人，去感受他們面對的困難和痛苦，久而久之，你會很容易與痛苦的人同感。
註一：[EQ] P118
123) 回應mm-苦難是有益的
親愛的mm：
當然，苦難並不開心。但從信仰的經歷來看，苦誰雖使人身外的種種所損，卻帶來身內，即人靈魂上一種成長的催化劑。
稍後，會分享一篇文章。講及一位聖經人物，經歷苦難之後，得着生命的益處。
124) 主日分享(四)-神有憐憫(苦難篇)
(一千字以上，請細心閱讀。)
記得我信主大約五至六年時，距今近30年，我仗著自己當時靈性好，加上團契有守望事奉的需要，很大膽地寫了一篇名為「為什麼」的文章。
這篇文章以約伯記作背景，內容分享人面對苦難的態度，作為鼓勵落在苦難中團契肢體的支持。但當時對於我來說，自己完全未經歷過較大的苦難，因此寫出來的文章，只能站在一個受苦難者以外的角度，以理性及聖經真理作為出發點，因而不能深深體會到受苦難者，受痛苦煎熬的真正感受。
直到我人生中面對第一次較大的考驗，才較為明白一點。可是之後，我反而不敢寫這類文章，不是輕易寫出來(是要用心靈和經歷來寫)。直到今日，人生的經歷多了些，即使有雄心萬丈，或甚心如止水的心境也經歷過，也不敢寫。但經常看到有人落在苦難中，忽然心裡有所感，便很想和大家分享。
究竟作為一個基督徒應怎樣面對苦難呢？我們可從約伯記得到一些提示。苦難的性質基本上可分兩種：一是因人類犯罪而帶來的；另一種是經過神允許而加於我們身上的：
一) 因罪而帶來的苦難
「摩西和以色列全會眾，正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中的瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」(民25:6-9)
二) 神允許加在人身上
「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:1-3)
假若我們的苦難是因為犯罪而帶來的，我們便應立刻認罪悔改，求神赦免我們的罪。若然我們的苦難是第二種，我們便要在苦難中學功課。當一個神的兒女有苦難臨到身上時，起初從理性的角度，或多年的聖經知識上，一定相信神是最好的，這件事發生，神一定會保守，神是有恩典的……等等。
可是苦難的日子持續下去，在我們的感性上，便很容易產生一種矛盾，就是理性上的認知和感性上感受不能同步。這時心靈上會出現一種極大的難處，甚至可能會產生懷疑，神為甚麼會這樣對我？這時正是屬靈生命力的考驗，看看倚靠主的功課學得好不好的時候。或者可以說，這正是考驗我們屬靈生命實質的好機會。這時怎麼辦？我們便要在約伯身上學功課。
約伯記可以說是解釋苦難和結果的聖經。整卷約伯記有六位重要的發言人：約伯和他的三位朋友、一位叫以利戶的年輕人和神。約伯是一位敬虔完全人，但有一日他在忽然間，便難以想像的失去了擁有：一)示巴人來搶奪牛與驢，並用刀殺了僕人；二)天上降下火來，燒死群羊和僕人；三)迦勒底人分作三隊奪去駱駝；四)狂風擊打令房屋倒塌，兒女全部死去。我們看看約伯有何反應，他遇到不如意事，還可以感恩讚美，他將主權交給神，他相信一切賜福的事都是出於神，一切不幸的事都有神的計劃和權能。「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」(伯1:20-21)
其後，他接著面對另外的苦難：一)身體突然患病，由頭到腳長出毒瘡，日夜痛苦；二)妻子厭惡他；三)朋友指責他；四)同袍厭惡他；五)親友斷絕；六)僕婢藐視；七)孩童嘲笑；八)被惡人折磨唾罵；九)流浪礦野與野狗駝鳥作伴。約伯的三位朋友，起初出發點是很好，要幫約伯面對痛苦，但後來反而成為他的難處。
因此，我們去探望及關心在受苦難的肢體時，要多一點聆聽，多一點支持，易地而處，感同身受，將心比己。約伯面對這甚大的苦難，雖然他也產生懷疑，然而他內心對神的信念，也幫他面對。
「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」(伯19：25-26) 「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。我腳追隨他的步履，我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」(伯23：10-12)
後來約伯自義與神辯駁，年輕的以利戶指出他的毛病，就是看「自己」多於看「神」，雖然「自己」有肯定的義，但是否就因此否定「神」的義嗎？「神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的，必滿有肥甘。」(伯36:15-16)
以利戶的信念：「苦難臨到是有神的一番好意」。神的智慧甚廣，知道一切是非對錯，也注目觀看人的行為，神並不藐視人，卻為困苦人伸冤。約伯先後失去身外物和親人，但更令仔痛苦，是連他的信念也失去。他對神的堅定也開始搖動，他的自義也給以利戶駁倒。他一無所有，也不明白神，也找不到祂，一個悲苦的靈魂哀切在尋找那位無處尋覓的神，連「自我」都沒有了。這時神親自回答約伯：「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？』」(伯38:1-2) 「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的，可以回答這些吧！』」(伯40:1-2)
神沒有正面回答約伯的問題，但神的回應卻滿足約伯內心深處的需要，約伯醒覺到神是愛他，神是一位滿有慈愛、充滿憐憫的神。因此他的反應：「約伯回答耶和華說：『我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯「我的言語」），在塵土和爐灰中懊悔。』」(伯42:1-6)
約伯記的結果令人鼓舞，約伯在有生之年看見自己受苦的賜福。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使她們在弟兄中得產業。」(伯42:12-15)
在苦難中，我們要學更深的功課，就是有但以理三位朋友面對死亡之時，信得過神的幫助，更令人激勵是他們說「即或不然」的態度(參看但3:16-18)。假如我們在有生之年中，也未能看見神賜福的影兒，這時便要學習歷代用信心渡過一生的信徒。
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(來11:13-16)
最後用愛德生先生的一段話結束，願神使我們得益處：
「對許多的試煉我們都是無法解釋的，因為神根本就不肯說明；硬要解釋就把整個試煉的本質破壞了，神要我們在試煉中學習單純的信心及不變的順服。我們若知神為甚麼把我們放在試煉裡，試煉就不能生出信心及忍耐。」- 愛德生
125) 回應 kit fong (温情篇)
親愛的 kit fong ：
妳能從約伯的經歷中，認識苦難，這是妳的福氣。
126) 大衛的EQ(能力篇)
一種具有不因過度悲傷，而影響思考的能力。
大衛因犯了罪，神要懲罰大衛，取去他兒子。
大衛從烏利亞妻所生的兒子，得了重病。大衛為這兒子懇求神，同時禁食。並在內室，終夜躺在地上有七天之久。
同時，臣僕來勸他叫他起來也不聽。後來兒子死了，臣僕看兒子還未死前，他已這樣悲傷，要是死了更是難過。
大衛知道兒子死了，反而起來沐浴，抹膏，換了衣服。還進殿敬拜，並且吃飯。(撒下12：15一23)
臣僕奇怪他有這表現。大衛便解釋，孩子還活着，我禁食哭泣，因想神憐恤我，使孩子不死。現在孩子死了，我就算再悲傷，孩子也不能復生。[這就是EQ]
讓我們都一起學習，痛定思痛。盡快走出陰霾。(註一)收拾心情，送走悲傷，用感恩的心情面對明天。
註一：這是因人而異，有些人需較長時間復元，甚至有些人需心理輔導。
128) 回應打魚仔(七)-重要是神的國得彰顯
親愛主內弟兄：
我是哪一間教會，哪一處堂會聚會，再不重要。重要是，我們有同一目標，願神的國得彰顯，願信徒藉着我們的平台，有聖經而來的真理分享。
至於我信主，你可從[神有憐憫]那篇文章中，簡單推算便知。多謝你有這麽親切的回應。
129) 人若自潔(生命篇)
聖經提醒我們，一個給神用的人，有一項基本特性，其生命要聖潔。
自潔的人，有一種本能。一看到有污穢的東西，心裏便不安總要想想辦法，去清除污穢。
對於我們生命來說，神就喜歡這種人的態度。一感到自己生命中有少微不潔的地方，便向神認罪。也常常讓聖靈來管理這生命。
神不但喜歡這人，更要大大用他。看他如貴重的器皿。
(提後2：20一22)
130) 回應天佑小王子(八)-唯有接納
小王子：
每個人都有一些習慣，是別人不容易接受。這種習慣，往往是當時人發覺，會做成別人不便，這才容易去改。別人是很難改變他。
我們唯一可以做，是盡量去接納他，忍受他令妳不舒服的習慣。這樣相方才能過得開心。
(一星期後，會分享一篇相開文篇)
