1196) 文章321一330篇重温 (寫作)
1196) 文章321一330篇重温 (寫作)
(選擇喜愛文章) 13.09.2014
目錄：
321) 張家界之旅 – 高鐵(四) (遊歷篇)
(遠處也不見團友) 20.04.2013
無編号) 地震 (傷感篇)
21.04.2013
323) 主日分享(二十六) - 苦難 (苦難篇)
(為地震而寫的) 21.04.2013
324) 令人有舒服的感覺 (重登) (生命篇)
(王者之香) 21.04.2013
325) 兩顆不同的心 (生命篇)
(同情與貪念) 22.04.2013
326) 張家界之旅 – (高鐵)(五) (遊歷篇)
(女兒是在外國讀書) 23.04.2013
327) 金句 (金句篇)
24.04.2013
328) 出於自然的關心 (生命篇)
(明白基督的心腸) 24.04.2013
329) 一開始就失敗 (心理篇)
(勞資雙方一開始就走錯方向) 26.04.2013
330) 張家界之旅 – (高鐵)(六) (遊歷篇)
文章：
321) 張家界之旅 – 高鐵(四) (遊歷篇)
(遠處也不見團友) 20.04.2013
領隊事先已提示，高鐵停站時間很短，要趁快上車。
入了閘之後，先行乘電動梯下地面列車停留處。我便想趁着上車前的短暫時候，影張高鐵車頭相片。正想提出手機之際，有一家三口的團友。叫我幫他們影相，唯有趕快幫他們影完後，自己盡快去影。
車頭的流線很美，一定經過精心計算的力學。讓空氣產生最少阻力。(相片可上相薄14 頁看)當影完相後，望向前方遠處，也看不到像自己團的團友，心便焦急起來。 (待續)
地震(傷感篇) 21.04.2013
為四川雅安七級地震，死難者心裏傷痛！
323) 主日分享(二十六) - 苦難 (苦難篇)
(為地震而寫的) 21.04.2013
(去年大約五月份，身處四川旅行。今次大地震，感受更深。特選這篇為四川汶川地震而寫的文章，再度重登。)
羅傑斯曾經說過：「美好的生活是一個過程，而不是一種存在的狀態，它是一個方向，而不是一個終點。」
（註一）
苦難大致上可分為人為性，或是自然性的。可是從環保人仕的角度，有很多所謂自然性的災害，其實也存在了很多是人為的不良習慣。環保人仕認為，人類大量性，長期性不當地使用地球的天然資源，令到地球的生物鏈不能有相互循環，以至種種問題漸漸顯露出來。
如果較為宗教意味，苦難乃是給人靈魂一次重新洗禮。就好像人原本具有本能憂慮，是對潛在危險提高警覺，是人類演進過程中的基本生存能力。
人剛剛出世面對世界，第一件事情，就是給人拍拍身體，然後大哭一場。人快要離開世界前，就是至親的人，在旁為他快要離開而哭。死後不久，沒有任何知覺，生前的親友便來為他而哀傷，充滿著苦難的意味，可見苦難與人類是有著密切的關係。
我們中國人有著阿Q精神，用心理學的名詞，就是曉得自我安慰。當遇上苦難時，總會說：「人生不如意事，十常八九。」意思是：人生存面對著每一件事，往往多是不幸和苦難。能夠用這心態接受，便不會自怨自艾。
再者，我們中國的領袖溫家寶和錢鋼，面對著成千上萬受地震災難的民眾，便用了樂觀的說法去激勵他們：「災難興邦」這話大致是指，人處於災難之一端，絕處求生，趨於簡樸無奢，淘盡鉛華，才看到辨識得真正的瑰寶。
在古希臘的神話故事中，公主潘朵拉因美貌面遭神嫉，就故意送她一個神秘盒子。並吩咐絕不可打開，一天潘朵拉因受著好奇心推使和誘惑，掀起盒子一角偷窺。從此便釋出人世的一切苦難。幸好有一位好心的神及時蓋上盒子。就保留了人類能夠忍受一切苦難的良藥：就是希望。
從佛學的角度來看，就著有一種獨特和簡明的看法。話說有一個這樣的故事：有一個人去問高僧關於輪迴的事情，是否可以知道生前作過甚麼事？高僧答道：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生做者是。」意思是：你若想知道前生作過甚麼事，看一看你今天所受的果便知道，你若想知道後世有甚麼事發生，今天你做甚麼事便知道。佛學是講論業因，苦難的來臨，簡單來說，是從前作下的業因，今天所收成的業果。
基督教談到苦難，有一點值得思考，基督教講論的神，是一位滿有慈愛，又是全能全知的神。這樣看來，應該說每一個苦難的發生，就算不是神主動的安排，也可算是衪的允許，這樣，為何一位慈愛的神，會允許災難臨到人類。這樣是怎樣理解呢？聖經馬太福音２４章中，記載門徒問及主耶世界末日前有甚麼預兆，主耶穌便提到很多方面的跡象。很多解釋聖經的學者都認為，當以色列國成立，便是末世警鐘的開始，主耶穌講到末世的兆頭「是必須有的」（太２４：６）
意思是我們將會見證這些事會發生，而且是無可避免的。自然災害，其中有飢荒和地震，是我們現今常見的，而且這些災害好像快將出生的嬰兒，令他母親生產時所帶來的陣痛感覺會愈來愈劇烈。臨到最後主耶穌會架著天上的雲彩降臨。（太２４：３０）主耶穌把末世將要發生的事情，透過聖經提示，為要給有機會認識聖經事跡的人，明白發生災難是一個提示，一個機會認識神的救恩。
如果我們先引入佛學的理念，即接納苦難的來臨是有其因果，排除了先入為主的想法。再去思索主耶穌提示末世的兆頭出現是一個機會去認識神的救恩，這便很有意思了。再者我們可以參考約翰福音講論「因為神差衪兒子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因他得救」（約３：１７）
火警鐘響起後，只是提醒人火災出現，我們不能說火警鐘響後，導致火災發生，便?煞了警鐘的效用。彼得後書也提到「主不願意一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後３：９）我相信神看見每一次災難發生都很難過，只是衪希望人類明白這些提示。就像我們管教兒女，看見他受苦也很痛心，只是為了管教。（來１２：５）
這樣看來，地震的災難是提示人，神快要審判。審判卻提示人，神為人類設立救恩，而救恩就提示神的愛。因此，若能用這個理念去思索，人便可透過災難發生，反而看見神的愛。
當苦難臨到，人們大多留意和關注於肉體層面的應變和補救。卻忽略了從災難中帶來靈性層面上的獲益。如果引用羅傑斯所提，美好的生活是一個過程，災難只是在人生短暫的一刻，其中一個過程裡發生的一小片斷。其最終的目的是，透過認識苦難背後的意義和提示，從而得著進到美善的境界。就是人類最大的希望，也是神最願意人類得著至高至美的福份；是得著救贖的生命，永遠與神同在的福份。
（註一）卡爾．羅傑斯(Carl Ransom Rogers1902-1987)人本主義心理學家，美國應用心理學會的創始人之一，非指導式諮詢的創始人。
324) 令人有舒服的感覺 (重登) (生命篇)
(王者之香) 21.04.2013
(蘭花展開始了，快去觀賞。)
記得多年前，參加了一個工作坊，導師讓我們分享自己最近一個月來的經歷及感受。我便分享當日特意去參觀一個蘭花展(和今次蘭花展相近)，其後給我有一個啟發，希望自己的生命有著蘭花的「特性」。
蘭花的香味也算濃烈，是一種「王者」的清香，其形狀有多種，其中以拖鞋蘭和蝴蝶蘭最為人熟悉，其色澤奪目，甚有觀賞價值。
蘭花至今已出現了數以萬計的新品種，我們常見的有加多利亞蘭、拖鞋蘭、蝴蝶蘭、文心蘭、蕙蘭、國蘭、石斛蘭等等。我覺得觀賞蘭花，有一種很舒服的感覺。因此我也希望自己與人相處及接觸時，能令人有一種舒服的感覺。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後2:14-15)
在夫婦的生活相處中，我們都會希望與配偶一起時，能夠是愉快及有舒服的感覺。但在實際上，卻不是很容易的事情，因為兩個多方面不同的人，要一同共渡生活，往往會產生很多問題，例如:夫婦的個人成長或屬靈生命的追求態度，彼此有很大距離，假若某一方很強，而另一方很弱，強的便希望對方能有像自己一樣的成長速度，於是用盡千般方法，推使對方長進；但是生命的成長，猶如植物生長一樣，需要時間和忍耐的澆灌工夫，不能操之過急，過急便會令對方感到有壓迫感。同時生命成長最重要的是能有「自發性」(Deci & Ryan,1980) (註一)。
當一個人不覺得自己要成長時，旁人是很難令他去成長的；只有他自己覺得有需要時，便會自然產生一種自發力量，漸漸有所進步。強行推動對方，往往令對方有一種不舒服的感覺。同樣地，作為強者也有這樣感覺。因覺得配偶不能與自己同步前進，看著他不能成大器，恨鐵不成鋼；心裡產生一份不好受的味道。所以夫婦雙方要學習互相尊重、彼此接納、多作鼓勵，這樣才能有協調的生活。
另外，如果夫婦的獨立性與倚賴性不能配合，也會做成不協調；假若相方是極端獨立的人，當處理不當，相方的關係會走向「疏遠」。再度惡化便會產生在思想上或生活習慣中的「敵對」。實質上看來，再沒有夫婦關係中的生命交流，甚至連睡覺也是獨立分開了。可是另一個極端，就是相方都是十分依賴的人，也不見得是一件好事。因這樣也會導致「相互倚賴」的環境，再甚便是「糾纏不清」，便去到「病態性相互依賴」的地步了。
因此，作為一對成熟的夫婦，要能在其獨立性與依賴性之間，取得一個平衡點，恰到好處，便是一件好事。這樣便能做到相方都有一個所謂「舒服空間」。婚姻生活便會較愉快。有時「互補型」夫婦，能夠好好相處，可能也是這個原因。夫婦的相處是否和諧，不能只著眼於有所不同的地方；最重要是在不同中，能否相方「合拍」。
能夠令夫婦生活中更的趣味，可以留意以下三點：
一) 要為對方的快樂負責。即常常為對方著想。
二) 覺得很想念對方。意思是指就算我本人是一位獨當一面的人物，
也常給對方知道，我是很需要你的。
三) 向對方坦白。在你心中，沒有一件事是不能告訴對方知的。
蘭花的特性，有待大家去認識。夫婦中的情趣，更有待我們付出莫大心思及學習，才能感受到其中的奧妙。
註一：(Deci,E.L.& Ryan.R.M.﹝1980﹞)當行動由外控變為內發時，人便有自我激勵的能力。研究顯示：當一個人的行為是自發的而非外控的，他的工作便較有創意，思考也較有彈性；他會對問題作深入的思考，對工作成果也有較大的滿足感。
325) 兩顆不同的心 (生命篇)
(同情與貪念) 22.04.2013
在大災難發生之後，會令人產生兩種心態。(一)是同情心。(二)是貧念的心。
當人們在新聞或其他資訊得知地震景象，深深感受到災難者的痛苦處境，從心底中，如同看見自己親友受苦一樣。於是產生同情心。因而很想出點力，作救援的事項。
同樣，因着救援工作，各地的救援物資和金錢，令有着某一階段權力的人，一時貧念的心發動，便想發大財，貧念的心驅使作貧財的手段。
求神興起更多有同情心的人，讓因地震後，而帶來人們的痛苦，減至最少。
326) 張家界之旅 – (高鐵)(五) (遊歷篇)
(他女兒是外國讀書) 23.04.2013
(近日太多不開心的事，還是談談旅行趣事。)
車票已指明是哪一卡坐位，或許是心急，行了很久，還未到這車卡。幸好前面有站務員，可能看出我是旅行社的團友，便指着最尾處，我急步走上最前，遠遠便看到團友。
上了列車，安頓好行李，坐下不久，列車真是很快便開行。鄰近坐的團友是一位商人，他們一家三口來旅行。女兒在外國讀書，今次回香港，順便來旅行，爸爸卻不喜歡旅行。他主動對我說，酒店房間很大機會和我是同房。
(待續)
327) 金句 (金句篇)
24.04.2013
在信仰生活中，當我們𠄘認自己是一無所有，才知道最多。
328) 出於自然的關心 (生命篇)
(明白基督的心腸) 24.04.2013
信徒天然就應該有一種本能，去關心教會，因教會是神的家。
不過！每一個信徒，都有他個人關心的動機。
有人關心教會，因他覺得是一個理想的社交場合；有人關心教會，因為他身為榦事；也有人關心教會，因為他是團契職員。
使徒保羅分享自己關心教會的原因，我是明白基督的心腸，這是出於自然的關心。
329) 一開始就失敗 (心理篇)
(勞資雙方一開始就走錯方向) 26.04.2013
卡內基在[人性的弱點]一書中，便說明在談判戰畧上，採用批評的方式，作為攻擊談判對手，是一件最差勁的戰畧手段。今次勞資雙方卻同時採用了。
諾貝爾經濟學得主康納曼，在其[快思慢想]一書中，引用了[月暈效應]。說明了第一次的短短印象，足以影響日後重大結果。勞資雙方在第一次談判時，不歡而散，第一印象大受影響，往後就算有幾多理據的事情，雙方都是看不到。
勞資原本就是一場互恵的遊戲，勞方需要老板才有工作，資方需要工人幫他們賺錢。只要雙方按規矩，便玩得開心。既然是互利，就是大家都希望對方能夠生存。現在[批評]和[月暈效應]都應驗了。就如W.I.Thomas 所講，[自我應驗預言]。雙方所提的惡果都應驗了，解决工潮，不知何日見曙光。
330) 張家界之旅 – (高鐵)(六) (遊歷篇)
(在頭等位吃飯) 27.04.2013
肚餓的推使，便想第一時間吃東西。上車前吃了的幾個迷你麵包，起不了甚麽作用。
餐卡是在整列火車的中間。由於我坐位是另一面車頭，由坐位行到餐卡，也要穿越很多列車卡，才到達。原來餐卡是沒有坐位，買的只是飯盒，我隨意選了一個40元的，因端着飯盒走回坐位太遠，我决定在附近車卡吃便是。
走到鄰近車卡，這卡坐位一行四個，中間通道，全卡只得一人。我坐下便立刻開飯，吃了一半，有票務員來檢票。他們看了我張票，便指着我坐那卡方向，示意不能坐這裏。我用純正的廣州話說，我吃完飯後，立刻走回去。他們便沒有對我進一步行動，便向着餐卡的方向漸漸離去。原來我坐着的是頭等位。
(待續)
