1322) 主日分享(九十三)-憂慮 (健康)

          1322)    主日分享(九十三)-憂慮  (健康)

                  (不能解決問題) 01.02.2015

  作者:陳仲雲

                       ----憂慮---- 

主耶穌教導我們，面對生活需要，以及明天未發生的前景，不要去憂慮。原因是憂慮不能解決問題。同時對生命沒有任何益處。衪提出這樣教導，明顯是了解人性的弱點，一方面接納，其最終是希望我們生命進到成熟的信心。（太６：２５／３４）（出１６：１３／３５）

問題是，我們其實也不想憂慮，只是腦海中這東西總是不願離開，是揮之不去，不斷纏繞著潛在的威脅，彷彿有一塊磁鐵吸引一連串的低沈想法。

憂慮其實是對潛在的危險提高警覺，這是人類進展過程中的基本生存能力。當腦部接收到恐懼的刺激時便開始感到憂慮，從而將注意力集中在眼前的威脅上，迫使腦子暫時拋開其他事情，絞盡腦汁想出因應辦法。（註一）

人曉得透過腦部前額葉思考和分析，為要解決危機，一旦未能解決，人的思考便由正面轉而負面。腦部原始警報機制，推使人產生憂慮。憂慮升級會變成習慣，再升級便是強迫性焦慮，長期便變成情緒病。

記得在我信主頭七年，靈命成長很暢順，自覺也很愛主，內心或多或少，總有點內藏性的驕傲。這時便看不起經常靈性軟弱的肢體，滿以為軟弱了，很快便可以站起來，要不著常常浮浮沉沉於靈性起跌之中。在這時候，更有一個錯誤的觀念，認為基督徒不輕易患上情緒病，只有信心軟弱的人才容易患上。其後看了一本書，是《如何克服抑鬱》書內其中一個重點，是介紹患病者信主，藉著信仰改變人的思想模式。一個不信主的患病者，也可靠著主對病情有好處，更何況信主的人，更應不易患上此病。

多年後，我對抑鬱課題有更多經歷和探討，回答這問題，不是非黑即白，事實上，憂鬱症的成因是十分複雜，信徒雖然可以靠主面對生活衝擊，但並不表示就有了免疫。信心的道路，是漫漫長路，有時生活擔子過重，一時不能承受，人便會崩潰。有一個很特別的現象，信徒面對肢體患重病，會付出很開放和關懷的態度，給予患病肢體的支持。可是有肢體患上情緒病，無論是患者本人，抑或其他肢體，都有一種迴避的態度，總是不宜開放地提出代禱。加深了諱疾忌醫的心態。

無論是身體上的疾病，抑或情緒上的患病，也只是患病而已。基督徒會患上身體疾病，也有機會患上情緒病。或許信徒更易患上情緒病，因他面對罪特別敏感，如果不曉得常常到施恩座前，讓神洗去一切罪，便常有罪疚感，不精神錯亂才怪。從醫學的角度來看，憂鬱症是因腦部化學物質，血清素（ｓｅｒｏｔｏｎｉｎ）缺少分泌，便令人產生憂慮。有神經科學家，腦部造影專家，利用新的醫療技術，採用一種叫腦部單光子射出電腦斷層攝影（ｓｉｎｇｌｅ　ｐｈｏｔｏｎ　ｅｍｉｓｓｉｏｎ　ｃｏｍｐｕｔｅｄ　ｔｏｍｏｇｒａｐｈｙ），將一個情緒健康的人，與一個患有憂鬱症患者的腦部造影作比較，發現有所分別。（註二）

    這些造影，可幫助醫生決定採用那一種治療，做成莫大方便。憂鬱症一般採用幾種治療方法：（一）心理療法，最常用有以對談方式進行認知行為治療，（ＣＢＴ）。（二）諮詢療法。（三）藥物療法。（四）電極療法。按其病況深淺而採用合適療法，只要有適度的治療，病況會漸漸好轉至穩定。

憂慮，不但未能幫助解決問題。同時長期憂慮，會造成腦部傷害。主耶穌教導面對憂慮，是採用「不要」。「不要」是一種選擇。意思是會不會憂慮可以揀。不過要擁有這種選擇能力，要基於有些條件，（一）沒有患上憂慮症，因這些症狀，會降低腦部對抗負面情緒的能力。（二）這人每天能以主耶穌為生命一切依靠的主宰，也能常常以神的國的事為念。（太６：２５／３４）

使徒保羅也從另一角度，去引證這個真理。他提出信徒「要」喜樂，喜樂的心態，自然就一無掛慮。一無掛慮，正正是憂慮的相反詞。保羅也提到「要」，也表明是一種選擇。主耶穌教導「不要」憂慮，保羅就教導「要」喜樂，因喜樂而沒有掛慮。秘訣是能否去靠主，透過主去學習禱告、祈求和感謝。（腓４：４／７）若能常常去做，便能有喜樂的心。一個喜樂的人，就會曉得用感恩的心情過生活，人若有這生命力，便能有力量去面對人生不同變化，不同方向而來的信心衝擊。不時經歷到神所賜出人意外的平安。

（註一）：《ＥＱ》ｐ８３

（註二）：參考《補腦全書》