明心見性之修煉法及何謂道與德及德之等級分為品德功德陰德道德

※明心見性之修煉法及何謂道與德及德之等級分為品德功德陰德道德

●明心見性之修煉法：

明心見性說來容易，修煉起來卻是不易，因其主要癥結點在於每個人皆有弱點，皆有其習性之痼癖，例如有者好林藪煙霞之癖，有者好周郎癖(指音樂戲劇)，有者好盤龍癖(賭博)，睡癖、酒、色、財、氣等等癖性之故。人之身體有陰有陽(魂陽魄陰)，而針對純陰、純陽之體的修煉，即是道家所稱之修仙術，«山海經»對此種陽神、陰神之修煉法，早已有甚為詳細之敘述。一般所謂『神通』即是陰、陽靈魂體的智慧表現，其主要目的乃是要開啟世人之智慧，認識更高層次之淨土，以求明心見性，切不可本末倒置，狂妄自大，目中無人而造成走火入魔，得不償失。
明心見性修煉功法如下：
(一)靜坐：雙腿盤腿而坐，手結金剛印，雙手手心向上相疊，置於小腹前，眼觀鼻，鼻觀心，身心清淨自然，放下一切罣礙。
(二)心觀泥丸穴：(泥丸穴即是在前額眉心內處，亦即面對大腦松果體之處)：心觀泥丸穴後，再慢慢觀想身體，逐漸淨空，身體愈來愈輕，然後自然隨著週遭輕清之氣騰空升起，靈明飄然地進入宇宙之中，此時你感覺己身已經不是坐在地上，而是坐在宇宙中、空間中，最後整個靈體被宇宙黑洞吸入其旋渦之中。

（三）靈魂進入非常空間世界：此時空間隨著黑洞旋渦旋轉，且愈轉愈快，最後靈魂就會進入非常空間世界，到一定時候天會變亮，此亮光如星星般、如蠟燭般、如太陽般，只要用心地感受，就會有奇妙的智慧出現。
若你的靈魂有所執，當偏於貪婪時，週遭此時就會出現許多金銀珠寶，若是迷而不知，就會功虧一簣，敗退出來。若是迷戀於色，眼前就會出現裸女和許多情色幻景，只要心一動，就會功虧一簣，過不了此關，若是迷戀於世間其他物品、或是仍兒女情長，就會相對應生出幻景，迷惑你的心智，讓你無法突破。過程中，若你能視若無睹，身心清淨自然，不生貪、戀、慾、滿足、遺憾等等俗凡之人的反應，就可突破關卡，進入崇高之淨土，此時你就可隨心所欲的通曉前世，甚至夙世因果，和能與諸聖神仙佛感應之狀態，如此持續性，慢慢恆持的修煉，才能明心見性，擺脫三度空間、陽神造像之認知也。

※道的本質
世之人皆在求『道』、尋『道』，然而什麼是『道』？具體而言，『道』即是自然界一切事物與生命演化、運行、生滅的所有規律，是能量提升、智慧生成與變化的規律。昔時『易經』與『八卦』之理論，即是天地間萬事萬物演化、規律、認識的代表。天地間萬事萬物皆有道，凡塵中春、夏、秋、冬四季的更迭，寒來暑往的變換，晨曦夕陽的升落，明月的陰晴圓缺，浩瀚無垠的星空，無一不是依循『道』性而為，因此才會有令世人心中激起陣陣漣漪的春花秋月、良辰美景、清泉怪石、鳥語花香、飛禽走獸等。故『道』並非只存在宗教裏，例如一位音樂家，即是悟音樂之道的人；一位畫家，即是悟繪畫之道的人；一位藝術家，即是悟藝術之道之人；一位自然科學家，即是悟自然科學之道的人；一位生物學家，即是悟生物學之道的人；一位宗教家，即是悟生滅之道的人，他們皆是求道之士、悟道之人。只要是合於道的理，即是大道之理；合於道的行為，即是大道之德；合於道的法則，即是大道之法；合於道的智慧，即是大智慧，只要天地不被破壞，生存環境不被毀損，社會發展不違自然規律，做人不違自然天性，做事不違自然規矩，即是合於道。而道家講『德』，佛家講『慈悲』，基督講『愛』，儒家講『仁』，皆是入道之橋樑，故若世人能依循『道』性而為，不但可趨利避害，更可提昇靈性也。

◎德與道之關係
萬物莫不尊道而貴德，『德』乃是萬物遵循自然，合於『道』而行的自然品性或本性，『德』從『道』，而道法自然，故亦可說：『德法自然』。德不能參雜太多的人為因素，一旦德參雜過多的人為因素在其中，『德』馬上就會變質、變味，故合於『道』之準則的即是『有德』，違反『道』之準則的就是『失德』，修真者既要修道，更要積德。『清淨經』有云：『上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德，眾生所以不得真道者，為有妄心。』其實上古時期並無『修道』之說，因上古聖賢所作所行乃流於天理，放之於天下其一動一靜妙契天然，留給後世許多遵循之法。然而在科技昌明之時代裏，一位沒有信仰的人只憑著先天本性的善良與後天習俗觀念而行，在隨著年齡逐漸增長的過程中思慮欲念不斷萌生，其先天本性會漸漸被後天觀念與社會習俗所取代，尤其經過『酒、色、財、氣』之誘惑後會消解其生命元真，人之觀念會變得自私、私己，易背道而馳，並習以為常，故一位沒有信仰之人，其道德觀念是不牢固的、是無法與宇宙真知相契合，隨著社會潮流的衝擊更會不斷下滑。『德法自然』，並非指順其自然行事，而是要遵循自然的規律法則修行。『西升經』有云：『修之於身，其德乃真。』意即真正的『德』是要透過個人的體現，而『道』的價值取向就是要落實於修身中，故人之修道必須以德為根基，才能成道證道也。

●『德』是靈之能量
靈的類型與層次，乃是以『靈的特性』與『靈的純潔度』區分，不同類型的靈會存在與其相對應的靈體空間。人之肉身是靠所吃之食物轉化成熱能，而獲得能量維持生命。靈的能量則是靠『德』，德與五行中之『土』皆具有凝聚力的特性。娑婆世界是靠『土』的凝聚力，使世界萬物形體具備，組成有形有體的物質世界。而『德』是一種具有將『良性認識、良性智慧』聚集於空間不散的能量，故靈是靠『德』的凝聚力聚集萬千智慧，使靈體湛然光明。一位德行愈高之人，其靈體之能量即愈高，肉身死亡之後，靈體靠『德』聚集不散，是一種有著永恆的連續記憶能量，它既融於空間個體中，又穿越時空。若此靈體之境界與佛同步，你的靈就會進入佛的空間，停留在佛的淨土；若此靈體的境界與天仙同步，你的靈就會進入天仙的空間，停留在天仙的淨土。反之，一位沒有德性之人，其靈體缺乏能量，造成靈光渙散，黯淡無光，有時亦會出現靈體不穩定之狀態，並生活在恐懼之中，肉身死亡之後，因靈體無法自我控制，故會被污濁之氣吸引，直接墜入陰暗的地府，甚至墮入畜生道，故一個人若想己身靈體充滿能量，最重要的就是要修『德』，如此靈體才能不停的獲得能量，當能量愈高時，修煉之時進入的狀態就會愈深，當靈體能量達到一定程度之後，心靜下來，就可以進入仙佛的狀態，且在凡塵俗世中就能達到也。『隨緣是最好的性格，能隨順因緣不執著，則凡事易成。』

※德之初品－品德
人之靈體獲得能量之方式有二：一是進食，進食可得到營養之滋潤，經鍛鍊後轉變為體能，再透過適度的休養，可進化成意識能，意識能再一步一步遞進成為靈體，然而此乃靈體獲得能量之極小部份。二是直接運用個人影響力，通過一種意識思維的回饋中，從周圍獲得其他靈體能量之支持與灌輸，此現象即是『德』，此亦是靈體能量來源最速，也是絕大部分能量之來源。品德是一種具有德行之人品，此人品乃是發乎內在的『自我要求』，亦即是『反求諸己，不造惡的舉止行為與素養。』例如一個人從今日起：光明磊落，不說謊話，堂堂正正，不講空話，無偏無私，不欺騙他人，恭儉謙讓，處處為他人著想，久之這個人就會得到周圍許多人的信任和愛戴，眾人對他懷有好感，景仰他，喜親近他。此時他的靈體會得到周圍強大無垠、境界崇高的靈體回饋，感應中獲得靈體能量的灌輸，他的靈體無形之中得到增強，亦增添更多的能量，運用此方式獲得能量用以支持己身靈體之能量，即是德之初品－品德。品德能讓你靈體得到周圍靈體的支持與灌輸能量，此能量取之不盡，用之不竭。故一位品德清高端醇者，不會無故殺生、不會偷盜、不會邪淫、不會妄語、不會貪贓枉法，恪守仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，常行饒益自他，利樂有情，一位有德之士，往往龜年鶴壽，事業駿發，靈感極強，靈體之能量亦甚大，其後輩子孫往往亦能因此受益匪淺，此為初品之德也。

◎德之中品－功德
『品德』乃是發乎內在的自我要求，而『功德』是指一切利益他人之善行。如修橋舖路、施棺濟貧、急難救助、參與各項社會公益等，即有其功德。勝鬘寶窟卷上本有云：『惡盡曰功，善滿稱德；又德者得也，修功所得，故名功德也。』『德』這個字之原意，乃是獲得之意思，然而此獲得並非指陽性的物質獲得，而是指意識獲得，亦即一個人運用己身之善行以影響周圍之眾，再從周圍之靈界感應體獲得能量的回饋。德的回饋是精準不混亂的，一個人若是心念慈善、眾善奉行，不論他有無說出來，靈界感應體皆會將能量回饋於此人身上，不會有所誤差，因為靈界感應體具備了正確判斷、跟蹤、循環、因果，它有準確的記憶、精準的探索、判斷與修正。功德是指心的境界，具體表現出來就是一種氣場，一般世人之肉眼雖然無法看見，但於某種程度亦能感覺得出來，例如有些人極好相處，某些人卻令人敬而遠之。心的層次愈高，則氣場愈佳，神鬼愈尊敬護持，往生後轉世，亦以心境之高低來決定，業報愈重者，氣場愈不佳，心地純善者，氣場愈好。太上感應篇有云：『所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀，欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。』自古佛神能證果，皆體上天好生之德，能利益他人，積功纍德，始終如一而成神成聖，故有心為善者，只要是對社會有利益，對他人有幫助之事皆應歡喜力行，而非為了博得他人之讚揚或嘉許，或是為了得到榮耀而作，方能顯功德之貴也。

●德之上品-陰德
德之上品為陰德。陰德之意有三：一者、為善不欲人知，不求回報。二者、對父母和長輩之孝心與敬重。三者、行有益於人們往生後之魂體、靈體之事，例如為這些靈體排冤解難，或為另一個空間之意識體所做的工作和努力。不中傷、不侮辱死者，為故人平反昭雪，特別是完成故人臨死前重託之情事皆屬之。陰德是獲得靈體能量的一種方式，他獲得能量的速度、獲得能量之數量，會比德之中品『功德』還要多、還要快。若一個人行善積德卻喜欲人知，或期盼對方的感恩，則此時靈體能量的反饋，就不再以『德』之形式聚集在此人身上，而是聚集在此人臉上，出現一種特別的能量體『榮耀』，當此人有了榮耀後，他會感覺愉悅、風光、面色很好，榮耀之表現會讓此人事業崢嶸，生活洋溢幸福美滿。有很多人為善是為了這種榮耀，為了眾人的回饋、感激，於是他職場得意，財源廣進，春風滿面，他獲得了一些物質上的回饋，但他的靈體並無法實質得到靈界感應體的能量回饋，此能量轉化成『榮耀』，此榮耀會影響能量的實質反饋，就像一朵綻放的花兒一般，能量會在此朵花兒消耗殆盡。『南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中』，南北朝時期，佛寺林立，梁武帝在當時極力廣建佛寺，大量廣泛供養僧眾。一日、梁武帝問於菩提達摩曰：『朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？』達摩曰：『並無功德』。為何會沒有功德呢？因為梁武帝行了積德之善事，卻喜炫耀，擺給他人看，炫耀會影響靈界感應體的能量回歸。吾人為善，最好不要這種榮耀，亦毋需要他人知曉，不要計較得失，只管心安理得的去做，你的靈體就一定能感應到四方之能量。

※德之極品-道德
德之最高者為道德。何為道德？道德即是助人進道、求道、對人持道撥亂反正，點悟眾生，其含意即是點撥愚昧(不明生滅之理)的人，拯救良心與靈體被執著所束縛，被欲望所污染，被情感所困惑，在苦痛中掙扎之人，亦即是引導一個人之靈性提升，獲得清淨心，行止趨於良善，精神不再恍惚迷離，進一步更可度化他人之意。啟發、點撥人們返璞歸真，此種崇高的品行所獲得回饋能量，為德之極品-道德。當你點撥一個人求得真道，使他浸淫在法海中，並從苦難掙扎中脫離出來，因他心境澄明，心靈不再被塵濁污染，靈體不再被邪穢的意識所消耗，此時他的靈體能量會漸漸發光，並感應高級能量，對你進行能量回饋。若你點撥一個人求得大道，你的靈體、智慧體的能量，就會提升一個層次，若你點撥二個人求得大道，你的靈體、智慧體的能量，就會提升二個層次，當一個人心胸開闊輕安時，其靈體能量就會如火光般閃爍起來，並對四周輻射。度人得道，點化他人進道，幫助他人養性行善、慈悲、超脫，是獲得能量最快速的方法，此種靈體能量獲得的極品要訣，即是道德。倫語里仁篇有云：『德不孤，必有鄰。』德者不孤立，必以類應之，故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。周易乾卦有言：『雲從龍、風從虎。』人與人相處，必定會尋找個性與己相近、品德相類之人，故品德高尚者，不但不需擔心缺乏朋友，其無形中，更會吸引德性溫良之人親近，從而生活在心地慈善、遠離虛偽狡詐的美好環境中也。

◎涅槃者，貪欲永盡、嗔恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃；當貪嗔癡三毒永盡，就不再有顛倒夢想，即是涅槃之境界……

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