常順（禽言獸舞戲弄娼門）

常順

（禽言獸舞戲弄娼門）

    清朝末年，京師西郊的潭柘山上有一座古寺名叫岫雲寺，寺中有一位遠近聞名的高僧叫常順和尚。

    常順和尚不比一般和尚，他說徵示兆，顯靈感異，無不靈異常。天長日久，人們無不敬奉他為神靈再世。

    比如，和尚喜歡四處當著大家的面唱兩句偈頌：

        將來羅侯嶺上平，

        片野荒涼行路稀。

    這偈頌中的羅侯嶺是西山上的一個大山嶺，人們天天都要從嶺上上下下，怎麼會將來要平？

    因此，儘管大家聽常順和尚唱得耳熟嘴順了，卻到底不明白它指的是什麼意思。後來，常順和尚圓寂；不久，清帝遜位，袁世凱當上了大總統；又過了不多久，這位袁大總統卻又做起皇帝來，便命人到西山挖掘羅候嶺，修通車道，但是，車道挖通之後，僅僅做了八十三天皇帝的袁世凱便又被人民趕下了台。這不正是：“羅侯嶺上平”但卻又“片野荒涼行路稀”嗎？

    難怪人們敬奉常順和尚如同神靈，他果然通天入地，窮究古今啊！

    常順和尚字智成，姓王。在俗時，鄉里人常常親暱地稱他作“王三”。可是，當他還很年少的時候，父母便雙雙魂命歸天了。所以，孤苦無依的他便來到家鄉涉地(今河北涉縣)的松爾寺，拜謁同興和尚為師​​，祝發剃度，做起小沙彌來。

    這時的常順，跟其他僧侶一樣，蔬食苦得，勤修不止。但是，他也跟其他僧侶不完全一樣，他總是幽僻獨坐，不喜與他人往來；而且，當他獨自靜坐的時候，不讀經、不禪定，卻常常又一個人獨自言笑，彷彿是在與別人應答對唔似的，並且如痴如醉，沉溺其中。有人見了，感到十分奇怪，就偷偷地湊過去仔細看、仔細聽，但除了一間陋室、一位常順之外，什麼也沒看到，什麼也沒聽到。

    清同治十三年(公元1874年) ，常順和尚離開松爾寺，來到京師西郊的岫雲寺，拜謁慈雲法師受具足戒。等到他獲得僧符度牒之後，便爬到寺廟所在的潭柘山北面的最高處，將度牒埋藏其中。回來之後，卻告訴大家說：“我把度牒存放在山峰頂上了，請了一隻猛虎替我看守著。”大家一聽，都笑他，不信。

    常順和尚從此便居無定所，雲天霧裡，來無影去無踪，令同寺僧侶頗多猜測，還以為他瘋了。

    就在這岫雲寺東面的半山腰中，有一個喚作蝎子洞的石洞，深不見底，陰氣逼人。即使是炎夏六月，洞中卻依然寒風拂面，浸人肌骨，因此，沒有誰靠近這個洞子。但是，常順和尚卻經常就整天整夜地住在洞內，一點也不覺寒冷的。人們見了，才漸漸覺得這位和尚有點奇特。

    他又替人治病，無論什麼疑難病症，他一概不用什麼方藥，而只是隨手摘取一些木葉草花，再取潭水攪拌，便稠稠稀稀、湯湯草草的一大碗，說生病之人仰起脖子盡數吞下肚去，病便神異地痊癒。

    這樣一來二去，常順和尚的神奇便被人們廣為傳說，來向他告病求醫的人也就越來越多了。常順和尚便遠遠地逃離寺院，或棲於遠山上的大樹之梢，或止於懸崖絕壁的縫隙，為的只是暫避一時，以求清靜修佛。但即使這樣，他卻仍然有被四處追尋他的病人找到的時候。於是，常順和尚便開口謾罵，但罵歸罵，常順和尚最後還是又如法炮製一劑良藥，給病人治病。

    有一段時間，津沽（今天津、塘沽）一帶瘟疫流行。正好，常順和尚遊方來到這裡，便大發慈悲，調治醫藥，為這裡的人們治療。果然又奇效靈驗，一治即愈。人們十分感激。

    從此以後，常順和尚便隨時往來於京、津兩地之間，時現時隱，飄忽無定；有時候甚至還向人們作禽鳥之言、野獸之舞，有時可讓人覺得猙獰恐怖，有時又讓人覺得新奇好玩，卻沒有一個人能夠明白他的禽言獸舞。

    於是，常順和尚便在法號之外，又多了一個外號，叫“魔佛”。

    清德宗光緒十六年(公元1890年)的春天，春寒料峭，乍暖還寒，但常順和尚卻赤身跣足，提著一桶白灰粉石，在山樹、 崖壁之間四處號面上一些龜鼉魚鱉之類的東西。有人見了，又大惑不解，就去問常順和尚，他只是淡淡地說：“天機不可洩露。你們到時候便自然就知道了。”

    到了這一年的七月，京西一帶突然普降暴雨，洪大發。岫雲寺門外的石橋，本來高架在數丈之深的鴻溝之上的，而現在山洪居然大到把這些石橋給淹沒了。於是，林木房屋，都被洪水卷刮著，漂流而下。就連岫雲寺中的銅鼎，重達千斤，也被大水沖到羅灘村南。寺前又有一株古槐樹，粗可十圍，也被大水連根拔去，自佛門溝一直流瀉到四五十里外的房山縣(今北京房山縣​​)；卻又盤根錯節，隨水下行，最後不偏不倚，靜立溝口，猶如亭亭華蓋，至今依然枝葉茂盛。

    就在山洪大漲時，有人攀登到高山巔上，從上往下俯視溝河，發現其中有一種帶角的水獸，興風作浪，翻湧騰躍。後來人們終於知道了，這便是蛟龍出山，還歸東海。而早在年初早春，常順和尚使已然預知其事——他畫的那也些魚鱉圖形正是預示、象徵著這場大水災啊！至此，人們就更加嘆服他的神異。

    大水過後，山寺廢頹，僧侶們無不盡力化緣，準備將寺廟重新修整一新。正好這時，朝中顯貴恭忠王出遊山川，不日到岫雲寺來。常順和尚聽說之後，便往兩頰之上，一邊懸掛一柄鐵鉤，然後端坐寺前橋頭等候。

    恭忠王到來，看見常順和尚的這副苦行自殘的樣子，頗覺驚奇。但他也早就听人說起這岫雲寺中有一位與眾不同的異僧，難道眼前這位就是傳說中十分神奇的那位高僧嗎？恭忠王來到常順和尚身邊，笑著問他說：“你坐在這里幹什麼呢？”

    “化緣。”常順和尚簡短地答對道。

    “向誰化緣？”恭忠王又問。

    “誰肯施捨，我就向誰化緣。”常順和尚又說。

    恭忠王一聽，不覺來了興趣。就又說：“看來你就是那位鼎鼎大名的神僧了。我聽說你一次能吃四兩花椒；你表演給我看看，如果是真的，我就施緣給你。”

    常順和尚一聽，二話沒說，讓人弄來花椒，張口便吃。不一刻功夫，果然便把四兩花椒一粒不剩地全都吞吃下肚了！恭忠王一見，果然慷慨允諾，賞賜給寺院無數銀兩，修復費用，僅此一緣，便足夠使用。

    但是，寺院的修復工作，比如糾工估值，出入經營等等，常順和尚卻從不過問。他將佛緣化到，便依然一如既往，袒胸露懷，敝衣行囊，放浪自若。

    有一回，他離開山寺，來到人聲繁華的京師，卻又不居止寺院，居然來到一家娼妓青樓，排闥直入，徑直橫臥在妓女睡臥的錦被方榻之上！手中卻還握著兩錠金錠，燦爛閃光。妓女們一見，無不驚奇不已，就一齊集攏來圍觀。等她們細細一看，發現常順和尚肘臂之後，原來還另有一隻布袋，密密實實，銀光閃閃，那分明是一大口袋的白銀！

    常順利尚見大家圍在一邊嘰嘰喳喳，欲前又止，就招呼他們說：“你們既然喜歡這些金銀財寶，我就把它們送給你們吧！你們過來拿去吧！”可是，這一大群青樓女子儘管愛財如命，卻沒有一個人敢過來。因為他們知道眼前這位放浪形骸的和尚便是那位鼎鼎大名、自己奉若神靈的“魔佛”常順大師！

    常順和尚見大家不肯過來，就將手中和布袋裡的金錠、銀餅一併扔到妓女們腳下的土地上，但聽得一陣鏗鏹入耳的脆聲響起，又見道道金色銀光閃爍，一錠錠、一塊塊金銀在地上四處滾動……大家一擁而上，準備搶幾塊揣入私囊，卻發現僅在轉瞬之間，這些金錠銀餅卻突然全都流入地中，行疾如飛，倏忽便不見了踪影。再抬頭看常順​​和尚，哪裡還有他半點踪影？！

    清宣統元年（公元1909年）正月初，一代高僧“魔佛”常順和尚顯露微疾，就作了一首偈子辭別眾人：

        始來終去五旬五，裝瘋類禽與獸舞；

        人贈別號稱魔佛，願眾醒迷說三塗。

    隨後，在寺中水雲堂中圓寂而去。

    朝廷御史徐花農向來喜好佛禪，對神異的常順和尚尊敬有加，日常無不執弟子之禮，敬奉禮拜。這天晚上，他突然夢見常順和尚飄飛著來到自己家裡，而且是歌舞伎樂開道，天花繽紛，一派神仙和樂之象。等到相現已畢，只聽常順和尚告誡徐御史說：“我已西歸佛國淨土，寺北頂峰老虎洞裡的度牒，就勞請你替我多加看護了！”說完，常順和尚便隱去不見。

    徐花農御史一下子從夢中驚醒過來，感到十分驚奇。第二天天剛亮，他便駕車奔西山而來，一打聽，常順和尚果然已於夜間子時入寂化去。於是，徐花農御史就謹遵師命，在老虎洞中供奉了一尊常順和尚的塑像，四時祭祀。而那些曾經向和尚乞藥治病之人，夢感靈異，也大致如此。