占中召集人曽承諾,若占中出現失控就會解散占中,叫市民離場,你信嗎?如果信,那未免太天真了。

占中召集人曽承諾,若占中出現失控就會解散占中,叫市民離場,你信嗎?如果信,那未免太天真了。
毛澤東搞革命時曾説:「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻那樣文質彬彬那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動。」
當然占中不是革命,只是市民對政府的政改訴求,
然而,又要占中,又要秩序不亂,那只是幻想,
占中的目的是要改變政府的政改框架,如果不痛不癢,是不能觸動政府的痛處去改變,
占中真正的目的就是争取民意,將交通癱瘓,包圍政府總部,將政府癱瘓,迫使政府就范。
然而政府處理這次示威事件非常失策,
對和平示威群衆施放推涙彈,
用長槍指住養活他們的納税人,尚示起警告牌准備開槍,激起民憤,
使更多人上街,令政府民心盡失,令占中者民心支持大増,
鎮壓是不能改變民心,只會越壓越反,再開槍,可能激起三百萬人上街,
香港只有三萬警察,看他們如何對付?
那可以請香港解放軍進場軍管霄禁,
如果行到這ー歩,這是會令到全香港人全面同中央決裂,這是悲劇,
本來政府應象台灣政府的方法,任由示威示洩憤,然後清場才能得民心。然而,今天的處理方法極爲低劣。

管治香港只能以徳服人,正如三國漢屬承相孔明治少數民族的方法,孟獲部落不服國家統治,屢屢作反,諸葛亮南征時，問計於馬謖，馬謖針對南中險遠，蠻夷反復的特點，提出“夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，願公服其心而已”的戰略，進攻心之論，終服孟獲，可證馬謖確謀略不凡。

服人心：孔明七縱孟獲
成都武侯祠，有清人趙藩寫的一副對聯：

能攻心則反側自消 從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤 後來治蜀要深思。

這一對聯很能說明孔明治國治軍的特點。「攻心」，用今天的話來說，是做思想工作，「反側」是反面、消極面、對立面，做好了思想工作，就能消除反面、消極面、對立面的東西，使其為我所用。審勢，是說對客觀存在的錯綜複雜的總的態勢要有正確的瞭解，才能決定治國的寬嚴，不然寬嚴皆誤。諸葛亮處理任何軍國大事，都能從客觀實際形勢出發，決定其策略。譬如治蜀，他不同意法正所謂蜀漢政權「初有其國」要「緩刑馳禁」以慰民望，而認為劉璋暗弱，「德政不舉，威刑不肅」，致「蜀土人士，專權自恣」，故「威之以法」，是「為治之要」，主張用法要嚴。但對於少數民族則主張要寬嚴結合，而旨在服其心，故他南征時採取「攻心」戰略，七擒七縱孟獲，是為了消「反側」。上面對聯的上聯即指這事。

深謀遠慮，一勞永逸

在曹魏策動下，孟獲起兵犯境侵掠。為安定後方，孔明統兵南征。軍行之次，馬謖奉令來犒軍。孔明留馬謖在帳敘話，問道：「吾奉天子詔，削平蠻方；久聞幼常高見，望乞賜教。」謖說：「夫用兵之道：‘攻心為上，攻城為下；心成為上，兵戰為下。’願丞相但服其心足矣。」孔明歎說：「幼常足知吾肺腑也！」本來南征派一大將便可平之，而孔明卻「五月渡滬，深入不毛」。正是「攻心」，以服其心，使一勞永逸。要達到這個戰略目的，則非一般人可勝任，正如他所說：「可剛可柔，別有斟酌，非可容易托人。”

足見孔明用心良苦和深謀遠慮。

戰術是服從于戰略的，孔明南征的一切戰術措施，都圍繞著其「攻心」

戰略目的進行。孟獲雖是個頗曉兵法的「蠻王」，但遠非足智多謀的孔明的對手，孔明要平之並非難事，如第一次交鋒，孔明以正兵陽退，陰佈置兩支奇兵前後夾攻，便輕易地把孟獲擒了。單純採取鎮壓政策，不久即可平服。

但過去平「蠻」歷史說明：如大軍離去，則鞭長莫及，其自恃地遠山險，又複叛亂，再來鎮壓，又勞師遠征，不勝其煩，且其被曹魏所利用，如孔明北伐，其知內虛，反則更速。因此，孔明這次南征旨在服其心，一勞永逸，後方穩，才可北圖。所以說，「平蠻」是孔明北伐戰略的重要組成部分。這就是孔明七擒七縱之的原因。但一擒之易。七縱之則難，在這擒縱的過程中，孔明確是絞盡了腦汁，使盡了計謀，或利用其內訌，使其宗党捉來，或誘其劫寨，圍而擒之；或識其詐降，就席拿住，或出其不意，攻其無備，才便孟獲誠意投降。不僅使盡計謀，還要歷盡艱險：滬水之毒，啞泉、柔泉、黑泉、滅泉以及桃花溪之惡，幾使孔明寸步難移；不僅用柔，還要不得已而用剛—

—火燒藤甲軍三萬，對此，孔明承認其罪說：「使烏戈國之人不留種者，是吾之大罪也。」在歷史上，孔明對待少數民族雖重在攻心，採取較開明的政策，但也跟其他封建統治者一樣，有時也採取殘酷的鎮壓政策《三國演義》虛構火燒藤甲軍的情節，從本質上說，也是符合歷史的真實的。

剛柔並濟，「蠻人治蠻」

正因孔明對孟獲有柔有剛，七擒七縱，使其計窮力竭，既畏孔明，又敬之如神明，故孔明七擒孟獲時，派人謂之將再縱之回，可招人馬來決勝負，孟獲垂淚說：「七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人。頗知禮義，直如此無羞恥乎？」遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐到孔明帳下，肉袒謝罪說：「丞相天威，南人不復反矣！」孔明問：「公今服乎？」獲泣謝說：「某子 子孫孫皆感覆載生成之恩，安得不服！」孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，並令其永為洞主。所奪之物，盡皆退還。孟獲和其宗党及族兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。

孔明服其心後，採取「蠻人治蠻」之策，是很高明的。正如毛宗崗指出：

「武侯之欲撫南蠻，而即甩孟獲者，真深得安蠻之道哉！得其土而欲守之， 不能不分兵，分兵則不能不轉餉，轉餉而輸挽徒勞，不若自守之，而庇蔭之下，皆吾士也。得其人而欲治之，不能不設官，設官則不能不用法，用法而刑獄滋擾，不若使自治之，而涵蓋之下，皆吾人也。不但此也。殺其身，不能變其心，殺之不足以成武；而生其身，又複奪其地，則生之亦不足以為恩。不殺其人而南人不反；不奪其地，而南人乃愈不反耳。