妙普(破戒退賊)
妙普
(破戒退賊)
妙普和尚，佛號性空，是南宋漢州(今四川廣漢縣)人，姓氏不詳。他很小的時候，就投身於黃龍禪師法座之下，一心密受心印。
但是，妙普和尚雖然身在佛門，為人卻品格高古，氣宇恢宏，非常人所能望其項背。因為他打小就特別仰慕船子德誠禪師逝水而化的寂滅方式，因此。他求佛學道，豁然證通之後，便迫不及待地辭別師傅和其他僧侶，在綠水青山之間。選擇了一處風景絕佳的上好寶地，自己修建了一座小小廟宇。因為這個地方靠近青龍城，所以，後來人們便管它叫青龍庵。
妙普和尚修築好了青龍庵，便獨自一人住在裡面。可是，他除了庵堂之外，還有一隻鐵笛伴身，此外便更無長物。因此，古佛青燈之下，誦經念佛之餘，他便一笛在手，橫吹原野，陶醉其中，自得其樂。那份逍遙與超然，令人見了無不動心。正如他向己揮毫賦就的一首《山居》詩所說的那樣：
心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵；
百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。
他又有一首偈頌，說的也是這份閒淡宜洽：
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；
中軍主將能行令，不動干戈治太平。
宋高宗趙構建炎初年(公元1127年)，賊寇徐明等人趁當時天下大亂，四海紛爭，國家不平之機，發動叛亂，途經烏鎮一帶，沿路搶掠、屠殺百姓，手段之毒辣，令人聞而色變。因此，附近的民眾聽說徐明賊寇將到，無不紛紛作鳥獸散，倉惶失措，四處逃命。呼兒叫娘之聲，不絕於耳；金銀細軟之物，遍撒當途。真一幅人間亂世圖，慘不忍睹。
妙普和尚聽說之後，不禁大加喟嘆：“生靈塗炭，我身為佛門中人，應當捨身救助。”便下定決心，背著幾卷經籍和他那支從不離身的鐵笛，離庵上路，徑直來到賊寇駐紮的地方。
賊寇見人們紛紛四散逃命，這個和尚卻居然送上門來，已然心中疑惑；再看他身材高大，長相超群，尤其是見他表情嚴肅、凝重，一副刀斧在前也決不回頭的決然果敢神情，又在疑慮之外多三分膽怯，以為這個面容沉靜的和尚一定在耍什麼花招，以便使自己上鉤鑽入圈套。賊人在稍微驚慌騷亂之後，又憑藉人多勢眾，暫時定下心來，操刀執棍，一湧而上，擺出一副拼命殺人的森嚴恐怖的樣子，衝妙普撲了過來。
就在這時，賊寇中的一個頭目突然心有所動，先制止住了大家，然後問妙普和尚說：“你是什麼人？從何處來？往何處去？”妙普和尚聽了，全不顧他們箭拔弩張的樣子，淡然回答說：“我不過是一名僧人，由青龍庵而來，要往密印寺而去。如此而已。”
賊寇見他如此的不露聲色，毫不驚慌，更加加重了自己內心的疑慮，便要一齊赴上來將他殺死。可是，妙普和尚早已將生死置之度外，只求憑藉自己的一腔豪邁之氣，回救生靈於塗炭，解眾生於水火。所以，當賊寇說要殺自己時，他並不慌張害怕；反而氣宇軒昂，神態堅定，說：“男子漢大丈夫，想要我的這個頭，拿了去就是了！生什麼氣發什麼怒？不過，我為了趕路，餓很久了，希望你們能給我一碗飯吃，好給我送終，我也不想做個餓鬼！”
賊寇邪念頓生，想難為一下妙普，給他準備好了一碗肉食送了過來。妙普和尚一見，沒有猶豫便把它全部供奉給了佛祖；然後迴轉身來，問賊寇道：“我就要死了，誰給我寫一篇祭文，也好昭示我的德行功業，讓天下人知曉？”
賊寇哪有作祭文的雅興和本事！於是，妙普和尚就向他們要來紙筆，自己略加構思，使筆走龍蛇，揮毫大書起來。
他寫的是：
“嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過；役我以壽，則陰陽之失，乏我以貧，則五行不正；困我以命，則時日不吉。籲哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性；與其妙心，則其妙心。孰與為鄰？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明；乾坤未足以為大，磊磊落落，無罣無礙。六十餘年，和光混俗；四十二臘，逍遙自在；逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎? 笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩，坦然歸去付東風，體似虛空終不壞，尚饗！”
妙普利尚文思泉湧，筆走龍蛇。“祭文”一如行雲流水，一氣呵成；朗朗上口，氣韻生動。剛才賊寇那副森然搏人的緊張氣氛，頃刻間便化作子虛烏有，煙消雲霧。
妙普和尚給自己寫完了“祭文”，又朗聲頌讀了一遍，然後把筆一扔，抓起剛才供奉在佛祖面前的那一碗肉，擰破戒律，舞動筷子，大口大口地吃起肉來。賊寇一見，無不為他的豪放所感染，於是全都不禁樂得哈哈大笑也起來。
妙普和尚把那一大碗肉全都吃完了，用手抹了一把嘴巴，然後抬起頭來，衝那群賊寇說：“今天我是在劫難逃，你們現在趕緊傳趁我在興頭上，將我這快活烈漢一刀兩斷，既滿足了你們的心願，我也好西去面佛，懺悔補過。”
賊寇一聽，反而躊躇不前。妙普和尚見他們此時猶疑不決，就朗聲聲大呼：“趕緊殺我，趕緊把我殺！……”
賊寇更加害怕了。有人竟然哆嗦著跪下去，叩頭請罪。最後，在場的全部賊寇竟然齊刷刷全都跪拜了下去，黑鴉鴉的一大片。
妙普和尚於是放聲大笑，高歌而去。賊寇頭目一見，趕緊派遣了一隊衛兵前去護送。
從此以後，賊寇再也不敢騷擾百姓了。逃難的人民也陸陸續續地回到家園中，過上了安定的日子。這，全都是妙普和尚“吃肉”的功勞啊！
到了宋高宗趙構紹興年間(公元1131-1162年)，有一年冬天，妙普和尚整天在庵內打製一隻大木盆，又在上面鑿了一個大孔洞。把所有這些活計全乾完了，他又特地修書一封，寄給雪寶持禪師。告訴他說：“我準備水葬自己——而不是土葬。”可是，他的決心下過好幾年後，卻依然毫無動靜。直到紹興壬戌(即公元1142 年)，雪寶持禪師遠道前來看望他，妙普和尚卻依然快快樂樂地活得好好兒的。於是，雪寶持禪師就在大樂之餘，故意寫了一首偈頌來嘲諷他的好朋友妙普和尚。他寫的是：
咄哉老性空，剛要委魚鱉；
胡不索性去，只管向人說？
“性空”是妙普和尚的法號。
妙普和尚見老朋友故意寫偈子調侃弄自己，也就笑著答复他說：“我哪裡是捨不得這塵世煩惱？我之所以遲遲沒有水葬自己，不過是等候您來給我作個見證啊！”
於是，妙普和尚果然遍告僧俗，廣造輿論，以致遠近各方的人，一時間，沒有不知道這一消息的。
到了約定的日子，妙普和尚見僧俗人眾無不畢集青龍庵前的大河兩邊，就朗聲唱起一首偈頌：
坐脫立亡，不若水葬；
一省柴燒，二免開壙；
撒手便行，不妨快暢；
是誰知音，船子和尚；
高風難繼百千年，
一曲漁歌少人唱。
唱罷，妙普和尚叫人幫忙把那隻早已打製好的大木盆放入河流之中，然後自己跳了進去，盤膝跌坐，一邊卻又吹起了他那支從不離身的鐵笛。
於是，激流蕩漾之波，和著鐵笛橫吹之樂，載著大木盆和妙普和尚，順流而下，飄搖東去，一直到達東海之濱。妙普和尚這才拔下大木盆上早已準備好了的木塞，空出孔洞，讓木盆灌入一些水，卻又並不灌滿，然後又寨緊木塞。這樣，增加了重量的木盆便再也不是輕漂漂的向前流去，而只是在水上洄漩漂蕩。有人見了，就過去把他的大木盆引向岸邊，於是，號稱要水葬的妙普和尚便又上了岸。
一年多後，大家又見妙普和尚回到青龍庵，而且四處拜訪他的那些僧俗兩界的朋友們。終於有一天，他拜訪完朋友，又橫吹起他那隻鐵笛，一路嗚咽，不絕於耳，直到朋友幾乎就看不見他的身影了，卻依然聽得他高高低低，回環曲折地吹奏著那支鐵笛……突然，他的朋友們卻又極分明地看見在一片水天滄茫之中，妙普和尚將他手中的鐵笛望空一擲，立刻，他的人與笛便同時歸入虛無，半點不見踪影了。
人們聽說了這消息，無不為之號泣，便又紛紛四處尋找妙普和尚生時的畫像；尋找不到的，便去央求畫匠描摹了出來，然後將它們掛在廳堂之中，早晚頂禮膜拜。
但是，三天之後，卻又有人在青龍庵河邊的沙灘上，發現妙普和尚盤膝端坐，容顏潤澤，紅光滿面，跟他生時毫無二致。於是便將他接回庵中，留住了五天。到第六天天亮之後，不知從哪裡飛來兩隻仙鶴，在庵頂盤桓周旋，和鳴呼叫，侍奉妙普和尚的人覺得新奇有趣，就全都跑出去張望觀看；等他們再回到庵中時，卻才發現，妙普和尚又不見了。
這次，他是真的不見了，到西方佛國去了。
後來，人們就在青龍庵給他建築了一座僧塔，以便紀念這位氣宇宏邁、匪夷所思的高僧。而他所創始的青龍庵呢，也四季香火不斷，日漸光大起來。
