1 、大玄空挨星秘訣
甲癸申貪狼一路行，
坤壬乙巨門從頭出；
子未卯三碧祿存到，
戌乾已四綠文曲照；
辰巽亥六白武曲位，
艮丙辛七赤是破軍；
寅庚丁八白左輔應，
午酉醜九紫右弼星。
2 、挨星理氣理論
玄空理氣是以元運把九星劃分為正神和零神兩部分。
正神代表人之元神，零神代表錢財之氣，當正神落在來龍、入首、秀峰及高處時，為氣形相合，表現人丁兩旺，身體健康；當正神挨到出水口，水交會處、池湖、低空之處時，等於正神下水，家中就會有人患病，或有少年亡之凶事發生，零神是代表財氣，水是它的附體，當零神排到水的出口，交會處，坑池及空虛低地時，亦為形氣相合，主財源廣進，自然經濟富裕；當零神飛臨來龍，山峰或周圍高突之處時，財之形氣分離，零神發揮不了應有的作用，那麼，經濟狀況就不太好了，形家是：“山管人丁，水管財，”理氣則是：“正神人丁，零神財，”但更重視形與氣的統一，即“正神正位裝，拔水入零堂。”玄空理氣之大原則。
注：大玄空特點是把三元九運，分作兩元用，即一運、二運、三運、四運、五運前十年為上元，五運後十年六運、七運、八運為下元。
3 、挨星真訣直解
陰星與陽星：
上元：一白、二黑、三碧、四綠屬陽星
六白、七東、八白、九紫屬陰星
下元：六白、七東、八白、九紫屬陽星
一白、二黑、三碧、四綠屬陰星
故《天玉經》曰：“翻天倒地對不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元陰陽二星變化而言。
順逆原則：
顛顛倒：二十四山有珠寶
順逆行：二十四山有火坑
認金龍：一經一緯意不同
動不動：直待高人施妙用
陽星順飛，陰星逆飛。《青囊序》曰：“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通”以中宮立極點而論，往乾兌是左，巽震為右。
（1 ）、甲癸申三山用一白星，上元順挨，下元逆飛；
（2 ）、坤壬乙三山用二黑星，上元順挨，下元逆飛；
（3 ）、子未卯三山用三碧星，上元順挨，下元逆飛；
（4 ）、戌乾已三山用四綠星，上元順挨，下元逆飛；
（5 ）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元順飛；
（6 ）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元順飛；
（7 ）、寅庚丁為八白星，上元逆挨，下元順飛；
（8 ）、午酉醜用九紫星，上元逆挨，下元順飛。
《青囊三字經》雲：“大玄空妙無窮，排六甲，運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，順逆從，坤壬乙是巨門，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破軍，甲癸申貪狼行，天心動九宮更，是巨門非巨門、非巨門是巨門。雙雙起，無定名，通變化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真訣，其餘真訣仍密而不露，可見人們把大玄空確實視為天機，故不敢輕易公開。
《青囊奧語》雲：“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，辰巽亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奧語首揭此章，乃挨星條例。”範宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言大玄空挨星之處。”又曰：“奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高
山平地之作，盡在其中，若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。”，今為弘揚學術，依祖傳訣竅盡洩於此。
注：以上訣竅僅用於陽宅勿用陰宅。
4 、正神零神
陽星為正神，陰星為零神，故《天玉經》曰：“陰陽二字看零正。”
正神涵義為：正神代表人之元氣，運之旺氣，未來之氣。
零神涵義為：零神代表錢財之氣，運之衰氣，已過之氣運。
懂得大玄空正、零二種用法，以此運做風水，可達青雲直上，富貴並臻者之效。不知二神用法，會導致子絕家敗、企業倒閉。故《天玉經》雲：“明得正神與零神，指日入青雲，不識零神並正神，代代絕除根。”可見，正、零神用法是大玄空的訣竅也。
5 、合局法則
1 、合局：
合局指“正神正位裝撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿、實、高大為合局。零神方出水出路，出風及空虛低凹為合局。
2 、反局：
反局指“上山下水”正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿、實、高大之處為水龍上山。“上山下水”為大玄空中最兇之局，此地決不可建宅、造葬，否則必致丁損財絕。
6 、虛實空滿
正神方位：宜滿、宜實、宜來水，此為正神正位裝，滿實指地勢高亢，或是山嶺，或是竹木之林，或是房屋村莊及其它建築物等。
零神方位：宜空、宜虛、宜去水，此為撥水入零堂，空虛是指水之出口及地勢低陷處而言。
7 、挨星順逆圖式
（1 ）、甲癸申三山上元順逆圖
上元：一白入中順飛下元：一白入中逆飛
9 5 7 2 6 4
8 1 3 3 1 8
4 6 2 7 5 9
（2 ）、坤壬乙三山上下元順逆圖
上元：二黑入中順飛下元：二黑入中逆飛
1 6 8 3 7 5
9 2 4 4 2 9
5 7 3 8 6 1
（3 ）、子未卯三山上下元順逆圖
上元：三碧入中順飛下元：三碧入中逆飛
2 7 9 4 8 6
1 3 5 5 3 1
6 8 4 9 7 2
（4 ）、戌乾已三山上下元順逆圖
上元：四綠入中順飛下元：四綠入中逆飛
3 8 1 5 9 7
2 4 6 6 4 2
7 9 5 1 8 3
（5 ）、辰巽亥三山上下元順逆圖
上元：六白入中逆行下元：六白入中順行
7 2 9 5 1 3
8 6 4 4 6 8
3 1 5 9 2 7
（6 ）、艮丙辛三山上下元順逆圖
上元：七赤入中逆行下元：七赤入中順行
8 3 1 6 2 4
9 7 5 5 7 9
4 2 6 1 3 8
（7 ）、寅庚丁三山上下元順逆圖
上元：八白入中逆行下元：八白入中順行
9 4 2 7 3 5
1 8 6 6 8 1
5 3 7 2 4 9
（8 ）、午酉醜三山上下元順逆圖
上元：九紫入中逆行下元：九紫入中順行
1 5 3 8 4 6
2 9 7 7 9 2
6 4 8 3 5 1
8 、三元五黃水
上元：一白當令，即一入中順挨，五黃居離，有水來朝聚者財富大旺。
中元：四綠當令，即四綠中順挨，五黃居乾，
有水來朝聚者財富大旺。
下元：七赤當令，即七入中順挨，五黃居震，有水來朝聚者財富大旺。
河圖洛書以五十居中，而九宮亦以五黃為極，固開山定向必取五黃所到之水，才能發福悠長，以五黃居中為主，能領袖八方。上元取離水，中元取乾水，下元取震水，主人財大旺。
9 、九宮起胎位法
上元：一運，一白入中宮，二運，二黑入中宮，三運，三碧入中宮，順挨。
中元：四運，四綠入中宮，五運，五黃入中宮，六運，六白入中宮，順挨。
下元：七運，七赤入中宮，八運，八白入中宮，九運，九紫入中宮，順挨。
如：下元九紫運：艮上三碧木生中宮九紫火即為胎位，餘倣此。水流胎位，人丁少也。
10 、論主客星
（1 ）、主星
主星是指用玄空挨星訣排出飛臨每一宮的星，它們是在上元或下元九十年中不變動的，故稱為主星，各宮九星的吉凶，用合局法則判斷，其吉凶應在何人何事之上，用九星配斷訣分析即可。
（2 ）、客星
客星是指來去不定的星，客星有太歲和年月日時紫白之分。
l 太歲
太歲為地盤上的十二地支，當年干支中的地
支一字與地盤上的某字相同時，太歲即到地盤上的某個位置。
太歲是一年之主宰，當太歲加臨合局的宮位時，應吉，若太歲加臨於反局的門口、水口時，應兇。
l 紫白星
紫白有年月日時之分，當紫白星飛臨各宮位時，其吉凶分析與坐山挨星的斷法是有區別的。因坐山挨星九星是根據合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象，如二黑主病，三碧為蚩尤，賊星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月內之事，日紫白掌管一日之事，時紫白掌管當時之事。
11 、論山
山則龍也，勢險而峻，便有形跡可尋。開面起頂，山龍之結穴，迴龍顧祖，山龍之有情。至於分五行、定向背、辨起伏、種種要法，古人盡詳，今彥霖以大玄空用神論之。
在低窪之區，以稍高者為山，來龍入首者為山，以來水之處為山，亦均當旺星之氣乘之。
綿綿數十里，山節之起峰者，橫臥前後左右者，山龍。城牆、高樓、廟宇、橋樑、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺氣挨至。如迂零神則煞氣兇烈。
如：七運癸山丁向用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
大玄空看山之法與其它不同，講運星宮星結合旺星而論，總之把握好旺星就沒錯了。
看旺星：兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、坎宮六白、此四宮有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜遠秀，訣雲：“乾離攀龍有慶”，丁峰挨星六白宅主順遂，商賈發財，生貴子，功名顯達，水利發財，辛峰挨星八白，主錢財旺盛，催生，催貴，夫婦和順，富貴雙全，人財兩旺。寅峰挨星七赤金居艮位，烏府求名。
本處僅舉例說明用法，希望讀者觸類旁通，本屬大玄空不傳之秘訣，彥霖特在此揭露，望有福緣鳳慧者得之，切莫輕傳給那些無德之徒。
12 、論水
氣以水聚，龍以水為界，水者氣之子也，有氣則存水，水聚則氣聚，水散則氣散。平洋以水為龍，之玄曲則有情，反弓直射則無情，看水之法，概括而言，不出有情與無情而已。
若世須所用者有：水須歸庫，又有謂左水到堂，右水到堂。黃泉八煞等，種種謬論，按大玄空用水之法，則於此截然不同。必須把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。
例：下元七運子山午向
4 8 6
5 3 1
9 7 2
要點：下元：七赤、八白、九紫為旺氣，六白退氣，此局向星八白之生氣到向，旺星七赤到山生氣九紫到艮，輔星一白在兌，若子、午、艮三方有水為失，喜來水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房為得令，用則丁財兩旺，失則，破財克妻、病災、橫禍。
零星、四綠到巽，二黑在乾，一白在兌、三碧入中宮，五黃在震，若乾、兌、巽三宮見聚水、去水必財源大進，反之，見山、高地、作灶等，必丁財兩傷。
13 、論氣
氣者有二也，日黃、日白，黃氣者大塊之土氣，白氣者汪洋湖泊溪間之水氣，
水雖以氣名，而實按則氣與水大不相同，大玄空言：凡陰陽二宅宜有山之處即不宜有水，故指氣為水，水為氣是有很大區別。如陽宅之氣：是指宅中之氣，有諸內，必形諸外。宅氣佳良，則能蔭護宅中之人。分辨有二：
（一）、宅周圍草木茂盛，土質潤澤者，宅氣旺。
（二）、宅周圍草木枯萎，土質乾燥者，宅氣弱。
14 、論風
風與氣略相似，風在山崗，亦在平原，以大玄空言來自旺方者為旺，來自煞方者災禍立至。陽宅之風，如：排氣口、冷氣機、牆空屋缺之方皆為風。
例：下元八運癸山丁向，用一白入中逆行。
2 6 4
3 1 8
7 5 9
該宅04 年交八運建造，該房主2005 年春中風，心腦病。
要點：門開巽，艮為樓梯，坐山癸偏醜開一後門，乾方做灶，兌方臥室。
分析：離宮六白，乾宮九紫，兌宮八白，均正神正位裝，艮宮七赤樓梯，旺星失位，何故宅主中風患病？因巽宮二黑，中宮一白，坎宮五黃，構成動象，形成煞風也。
15 、論陽宅
陽宅以受浮氣為主，不必論坐卦旺與不旺，但看開門及氣口如何，若一路之門皆在本元當旺之方即斷其吉，如在本元旺方，以受生旺之氣即其它各方結合地局亦可開門，不但無兇，而且皆吉。故書曰：“有二十四山皆旺，二十四山皆吉。”之理。
如下元：子山午向用三碧入中逆挨
4 8 6
5 3 1
9 7 2
子山午山下元宜開一字門，也可開艮門，接受了地運之旺氣也，其它各宮不宜開門，但必須和門外形勢符合。
16 、陽宅放水論
凡陽宅水出方必須放壺或砌一方格，向來書本中多雲宜流天干，不可流地支，以乾無神殺，故可流。今大玄空亦不論，
但不可流破本元旺方和先天之位而宜。其放水要之字形，要彎曲不宜直來直去也。如：上元，一白、二黑、三碧為旺不可放水，下元，一白、二黑、三碧為衰可放水餘類推。
17 、論住房
人立身於世，日出而作，日落而息，晝夜二十四小時，在住房中者過半，離開住房者少半，故住房關係人生，較大門為重。
大門關係著一宅之吉凶，住房則關係著本人之一生禍福— 添丁發育，亦係於此。
所以有某命住某房者，即主發達。某命住某房者，不發達。其中秘奧，盡在大玄空天心、旺星、零星、生旺所主。
又有住某間，床位在某方，房門在某宮，即主發育。床位在某方，房門在某方，即主不發育者，其中秘奧，非得真傳，不能探其顛末。
如房門原在某方，以床位移動，則房門亦隨之而變在某宮，門隨床移，床以門為氣口，只有那些庸師不識玄空，誤以房門定山向，或以東西四命及八宅論長短，南轅北轍，實在可笑。
此舉一例解說：
下元七運癸山丁向用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
要點：
1 、臥房看旺星，以全宅中心點為太極。
2 、床位看旺星和三吉星，以臥房中心點為太極
3 、房門看旺星和三吉星，以床沿中心點為太極
4 、催丁看正神和三吉星為主。
此宅宜設臥房於兌宮八白、乾宮九紫、艮宮七赤、離宮六白。床位亦宜在臥房這四個方位上，房門宜在床位的兌八、艮七、離六、乾九四個方位上，大的原則決定了，然後再配合命星、門床、陰陽等。
俗以東西四命、八宅、飛星論住房，非真訣，皆謬論也。
18 、論門
陽宅之門，猶如人之口也，門為一宅進氣之所，最關緊要的門為重，小門次之，外門為重，內門又次之，門必與宅相配，配合吉則吉，配合兇則兇，玄空而言：正神為吉，零神為凶。俗師云：門宜開青龍，不宜開白虎，不知白虎亦有最吉之門，青龍亦有最兇之門，什麼八宅、三合彥霖在此批謬，偽書偽訣，害人非淺。總之，門通氣因開門引氣之說，但凡開一門必先看門外之氣如何，故上元離、坎、坤、兌之門不必言盡兇，下元離、坎、坤、兌之門不言盡吉，得訣之人可意會之。
注：以形家而言，青龍宜蹲白虎宜訓，如必須開門來迎旺氣，其門前山形要開面，不要反背，要圓靜不要尖叉，路不要反弓，是氣又兼形家言之不可執也，妄改門者宜鑑此弊。
19 、論路
凡有路即有人行，其像為動，故生方宜有路，煞方不宜有路，蓋生處宜動，動則生，煞方宜靜，靜不肆起災禍，其形勢喜委折而忌直射，喜園轉而忌反弓。
20 、論池塘
池塘為蓄水之處，故凡見有池塘必先審山是何挨星，時系何元運，而後看池塘系何方來定其吉凶。池塘有大小多寡，若在零神則財源廣進，若在正神則丁財兩傷，移步換形之局可解。
按池塘蓄水即以水而論；如在生方，不宜有水，因困生氣，在煞方可用也。上元之門即用下元水，下元之水可用上元門依次此例推
如下元：八運癸山丁向，用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
要點：震方三碧，巽方二黑，坤方四綠，零星挨到，可用池塘蓄水，反之，見山高樓必招丁財破敗，艮、離、兌、乾四宮可開門也。
21 、論井
井與池塘大不相同，在生方則吉，在煞方則兇，現在可引伸為自來水、水龍頭，因是來水來氣也，可挨至退氣之星和輔星，故當其吉則為倒插文筆，子女學業鼎盛，兇時則書香難繼，失財失利。
例：下元八運癸山丁向用一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
要點：離宮六白，艮宮七赤，中宮一白是下元輔星，此三宮可見井或水龍頭，則書香有繼，子女學業鼎盛，思想開闊，卓識遠見。
22 、論橋
橋可以引氣亦可以抵殺、故有時在生方作吉斷，有時在零神方亦作吉斷，須相形勢而結合正神零神來斷。
23 、論天井
天井大而無池者作氣看，小而窄深者作水看，故宜有水之處宜令鑿深，而中間之台則矮小，不宜水之處必須令其砌起中間與地勢一樣齊平，正神稍高，退氣星，平而稍低，零星低。
24 、論窗戶
窗戶亦可以通氣透風，宜設於旺方，凡房間內各定盤以審方位，以一房間一太極為原則而起星論窗，然後安放不差，亦有在煞方而吉者，如流年迂旺星則當年喜事連連，迂著流年文昌則升學有望，如迂凶星，則一年損財、染疾。
文昌星訣
甲尋巳亥為文昌，乙尋子午煥文章。
丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉貴非常。
壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龍場。
25 、論巷道
凡橫過之街巷系橫不動不分吉凶，若轉彎之處，當向之處長短寬窄不一，看挨至何星斯吉凶禍福不齊不可不留心。
26 、論灶座
灶為人之炊飲食之處，世俗均以灶座位為方向，實則灶座之吉凶，全在於大玄空九星五行，取其生旺，避其衰死，與天心兩兩相對，生旺則吉，克制則兇，是自然之理。
常用的東西四命，東西四宅及八宅法是以男主人命星配宅門、灶向，以女主人命星配床座，概不合理，據彥霖的實際經驗，生兒育女。當以大玄空陽星來安床，定房門，論灶。若欲求生男生女當以大玄空陽星及輔星為主來安床，定房門論灶。
古式的灶重視火門的方向，現代灶具的瓦斯爐、電磁爐、微波爐、電飯鍋、烤箱等，在能源和結構上而言與古式的灶已大不相同。我們不能再以老方法看，拿著古法看現代，應變通。彥霖心得是：現代炊具不必論向，當以旺星來看電源、煤氣出口的位置，零星來看排油煙機及抽風機的位置，不必配合八宅命星。
此舉一例說明：“現代安灶法”
下元七運壬山丙向用二黑入中逆行
3 7 5
4 2 9
8 6 1
排出挨星圖，優先取用四吉方，即艮宮八白、離宮七赤、兌宮九紫、坎宮六白可以看出艮宮八白是最好的方位。
排油煙機和抽風機及換氣機的出口可選擇乾宮一白、震宮四綠，巽宮三碧。
27 、論中宮
大玄空所謂的中宮，是指《洛書》九宮正中一格，名曰“皇極”，位鎮中央，臨制八方，如人之大腦中樞。起運立極。陰陽零正皆由此飛出，或順或逆，宅以入居為立極。中宮運盤是大運之週期，挨星是陰陽氣的變化，由於星的交會，又細分、貴賤、壽夭、窮通、否泰的等級。皆有中宮地運來決定長短。
28 、論隨間論間
隨間論間，即各位太極法的陽宅看法，古法中有：一宅之中數家或數十家同居，斷法以各家私門做主，諸家往來之路為用，看其路之遠近旺衰，即知其氣運之得失。這也是一屋一太極的看法。
現代建築的辦公大樓、套房、公寓最適合隨間論間：
1 、以各住戶的出入正門為坐向，先在門正中放羅盤，看電梯、步梯通道在何方位？對照大玄空挨星圖的挨星，看是正神還是零神，來辨吉凶。此外氣影響該住戶所有的人員。
2 、室內以全宅的中心點為中宮，將全宅畫為九宮，對照挨星圖看主人房、廚房、餐廳、床位、書房、衣櫃、桌位、神位宜旺星所在。走道、下水、浴池、廁所、魚缸、排氣孔對照挨星圖宜零星居之則吉，反之則兇。其中門、路、床位、臥房、神位、爐灶是重點，大抵是挨星的旺氣方。以上所講的是一個住戶的大太極看法也是大原則。
然後，再把每一個房間當作一個小太極，測定中心點為中宮，再把房間分成九宮，對照挨星圖，如前述的正、零二神看法，論各方位的配置吉凶。以臥室為例：以出入正門的山嚮挨星看：床位、衣櫃、化妝台、要在旺星上。以床為小太極，在床沿中心點定中宮，看臥房門在何方位？若在旺星或一、六、八三吉方為吉，在其它方為凶，尤忌二黑和五黃最兇，又要以房門為中心，看臥房與外面通路，以及房間的關係。
陽宅看法比陰宅看法較難，因本身的形體結構，配置等比較複雜，傳世的陽宅書籍，多屬形煞，遊年訣，八宅飛星等派，並沒有以大玄空真訣寫作成書，學習者不得秘法難入其門。而現代大玄空住宅學必須融貫正確的學理知識，又有豐富的臨場經驗，包括會看、會畫各種建築圖面並勘察過各種住宅、學校、公司、工廠、醫院、別墅、寺院、電影院。。。。。。等等，這樣能把玄空挨星術發揮的淋漓盡致，才能成為優秀的宅相家。
此舉一位現代隨間論間的看法
八運癸山丁向以一白入中逆行
2 6 4
3 1 8
7 5 9
（1 ）、以各住戶正門為向，看電梯、步梯宜選巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠，通道和換氣口宜中宮一白、離宮六白和兌宮八百。
（2 ）以全宅中心點為中宮：廚房、餐廳、神位、床位、沙發、臥室宜在艮宮七赤、乾宮九紫、離宮六白、兌宮八白，書房宜在中宮一白、離宮六白、兌宮八白，排氣孔、大窗戶、浴廁、下水道、魚缸宜在巽宮二黑、震宮三碧、坤宮四綠、中宮一白，其它看法倣此讀者宜細細玩味。
29 、論添丁
經曰：“山管人丁，水管財，龍管貴賤，砂管壽夭”此是粗見，其實真正大玄空之理論，山水、龍砂能管人丁、貧富、貴賤、壽夭；運用得法，山龍無水宜可催富，平洋有水無山亦可催丁，貴賤以山水之秀拙而分，壽夭以砂情之向背而辨，四者皆可通變，得失全憑元運挨星，向背在乎星宮相生剋。
如坐山受克制，則丁財衰弱。坐山龍身不偏不倚，落脈正確，兼有生旺之氣到山，則人丁兩旺。
再如傍宮有生旺之氣，迴轉有情，並有天心生旺之氣，值太歲到宮亦主添丁。
陽宅之興替，亦以大玄空九星挨星為主，須看堂局、龍身、大門、房門、處處配合妥善，則家道興旺，添丁連綿，反之則否。
此舉一例說明人丁的看法：
八運 卯山酉向 以三碧入中逆行
4 8 6
5 3 1
9 7 2
注：該處講的是陽宅。
1 、坐山五黃到山宜來水，不宜去水，若有高大建築物、電線桿等主不孕、流產、宮外孕、生畸形兒，患尿毒症、酒精中毒、性病等，該間只宜當倉庫、儲物室，要採光良好保持乾淨。
2 、離宮八白：旺星到，宮星相生，經曰八逢紫曜須知婚喜重來，逢八白流年星到不是婚喜必主生子。這一間宜當新婚臥房、書房或廚房、爐灶。
3 、坤宮六白：土金相生，雖退氣但和運相生，生機不致全無，但得子較遲，宜當老人房，住其間保持寶刀未老的龍馬精神，退而不休。
4 、艮宮九紫，星宮相生，九紫火生，宮星八白土，為生入添丁最快，宜臥室、書房、新房、或廚房、爐灶等。
5 、流年星的一白、六白、九紫、八白飛臨上述的離宮、坤宮、艮宮，主添丁進口。
30 、論神位
神位的安置之法無外呼乘生氣，收旺星，推其所置之方，以隨變之天心，看門戶、窗口衝動與否，吉則助吉、兇則助兇。
宗教祖先之信仰，是人類的移情作用、精神寄託，所以信仰愈虔誠的，其對人的影響愈大。如沒有信仰的人，即使家中沒有安奉神位，只要住宅當運，內外配置合宜，命運又好，一樣發達，不會因心中無神而運氣打折扣，至於神位和祖先牌位，香火通常是位於住宅的中央，所以要看立極中宮之挨星，以旺星為吉。衰星則兇，如果神位沒在中宮，可以在其它各宮找神位尋旺星，或一白、六白、八白三吉之方，要把旺星或一白、六白、八白排在神位前及門路之上。
例：下元：八運乾山巽向用四綠入中逆行
5 9 7
6 4 2
1 8 3
1 、中宮四綠立極，四綠為文昌，性本善也，可發文助貴，宜安神位
2 、離宮九紫，運星宮相生，可安神位
3 、艮宮一白，逢八白克制運又克不宜安神位，否則損丁傷主
31 、論分房
分房之法，其說不一，大玄空分房之法，看下列三種：
1 、從三元分：
天元子午卯酉乾坤艮巽管長房（一、四、七）
地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）
人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）
2 、從先天八卦分
壬子癸先天坤管老母（各房）
未坤申先天巽卦管長女（一、四、七）
甲卯乙先天離卦管中女（二、五、八）
辰巽已先天兌卦管少女（三、六、九）
丙午丁先天乾卦管老父（各房）
醜艮寅先天震卦管長男（一、四、七）
庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）
戌乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）
3 、從九星分
一白中男（二、五、八）
二黑坤老母長女及諸房主婦
三碧管長男（一、四、七）
四綠管長女一、四、七房
五黃土隨元運所臨之干支陰陽而定，陰為女，陽為男
六白管老父長男及諸房家長
七赤管少女三、六、九房
八白管少男三、六、九房
九紫管中女二、五、八房
天地本不全美，造物亦不公平，所以雖地局相同，住宅相同，必有某一房特別發達，或某一房特別衰微的感應。
天元子午卯酉乾巽艮坤，得運主貴，失運主賤
地元辰戌丑未甲庚壬丙，得運主富，失運主貧
人元寅申已亥乙辛癸丁，得運主智，失運主愚。
32 、內局外局水
大玄空挨星法著重水法，現代住宅水，內局水即下水道、浴廁、水籠頭、排氣口、內路。外局水即宅體以外的水、河、溝、十字路有動象的地方，內水外水均宜排在挨星的零神方位上，但來水宜在正神方位上。
33 、來去二水生死門
正神挨至來水口——主丁財兩旺，子嗣有繼。
正神挨至去水口——主人丁大敗，破財傷人。
水是山家血脈精，山水相伴，陰陽互濟，龍脈之得失必察於水口，司馬頭陀有云：“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，骨肉皮毛皆血脈之貫通也”大玄空理氣重點在於察納水，因禍福全在來去二水也，故有“來去二水生死門”之說。
零神飛臨去水口，雖主財旺，也必須看水之有情無情，當零神挨到“之”“玄”彎曲有情的出水口時必主財源大進，挨到蕩然直去，無關無鎖的水口時雖發財，但也不聚財，因此理氣與戀頭必須同看。
34 、去水來山盡合情
其解有二點：
1 、巒頭形勢
去水之玄彎曲，回顧有情，水歸一處而出，水口關攔周密，來山開帳過峽，曲動起伏，層層蛻變，謂之“合情”。
2 、玄空理論
去水有催旺零神飛到，來山入首有旺星飛到，亦謂“合情”
35 、玄空三大卦真解
訣雲：“山龍平洋惟以三般大卦為二宅收山出煞之妙，九星挨兼為趨吉避凶之奧。”《天玉經》曰“東西父母三般卦，算值千金價”蔣公又云：“二十四龍本八卦，八卦分三卦，莫與世師話”此玄空之秘必須口傳，彥霖特洩此秘，望讀者惜之。
玄空三大卦真解如下：
子午卯酉、乾巽艮坤，為天元卦，為父母卦
辰戌丑未、甲庚壬丙，為地元卦，為江東卦
寅申已亥、乙辛癸丁，為人元卦，為江西卦
子午卯酉，居一白、三碧、七赤、九紫、四正陽方，為父；乾巽艮坤，居四偶陰方，為母，此說父母也，因得卦之中氣，又能兼左右之子女，故經曰：“南北八神共一卦端的應無差。”
甲庚壬丙，為子午卯酉之逆子，辰戌丑未為乾坤艮巽之逆子，均不與父母同行，只能做獨立山嚮使用，不可左右挨兼，故經云：“江東一卦從來吉，八神四個一”。
乙辛癸丁，乃子午卯酉之順子，寅申已亥，乃乾坤艮巽之順子，均與父母同行，可兼父母一至二度，故經云：“江西一卦排龍位，八神四個二”
36 、蔣公《天元歌》論陽宅
人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。
宅氣不寧招福咎，骨埋真穴貴難期
建國定都關治亂，築城置鎮係安危
試看田產豐盈者，半是陽居偶合宜
陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重
但比陰居宜闊大，不爭秀麗爭粗雄
大江大河收氣厚，清流滴水不關風
若得亂流如織錦，不分元運亦亨通。
注：前面主要講陽居之重要，今特講陽宅擇地之方法：
1 、要得水，所謂得水，即零神所挨到之處要有水，或是低陷之處；若有江河、湖泊、彎曲有情，則財氣愈大，即水大財盛也。
2 、要陽口廣闊：指陽居堂氣寬闊，無樹木建築物等遮蔽，可使旺氣入宅獲福也。
宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排
只取三元生旺氣，引他入室是胞胎
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留
兩門交廣一門休，大事歡欣小事愁
須用門門都合吉，一家福祿用無憂
三門先把正門量，後門房門一樣裝
別有房門並側戶，一通外氣即分張
設若便門無好位，一門獨出始為強
門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均
若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。
注：陽宅以門戶為氣口，路為氣，陽宅最重要門路，所以要在旺方或生氣方開門納氣，要門路互看才可，否則一進旺氣，一進衰氣，吉則非吉，兇有小凶也。
內路常兼外路看，宅深內路審門欄
外路迎神並吉氣，迎神界氣兩重關
注：牆空屋缺之方，都為風門，等於
山谷之凹風，合生旺方者，名曰：“祥風”主吉，合煞氣方者曰：“煞風”主凶。
矗矗高高名嶠星，樓台殿閣亦同評
或在身傍或遙應，能回入氣到家庭
嶠壓旺方能受蔭，峰壓兇方死氣侵
注：凡在屋之左右前後之高塔、立交橋、樓房，截然高聳者，皆名曰“嶠星”。嶠星在生旺方百步以外者吉，在煞氣方兇。
衝嶠衝路莫輕猜，須與元龍一倒排
冲起樂宮無價寶，冲起囚宮化作灰
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇
抬頭見山巍峨起，泰山壓到有何功
注：本處所講之衝，指宅外諸方有水，路衝射而言。“樂宮”指旺方。“囚宮”指衰方。水路從旺方有高而低衝來，主財旺。又如陽宅面前有高樓大廈，高壓逼風氣者，不論在衰旺何方均不吉，因在旺方堵塞了旺氣，在衰方零神上山。
村居曠蕩無關鎖，地水與門一道編
城巷稠居池水闊，路風門嶠並同權
一到分房宅氣改，一門常作兩門推
有時內路作外路，入室私門是握機
當辨親疏並遠近，抽爻換像出神奇
注：鄉村宅居，門、水並重，城市居宅、路口、風口、大門、嶠星總合分析。
分房後，須以自己住的那間房屋論定山嚮。
論屋神祠禮最嚴，故人營造廟為先
夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源
八宅因門坐向空，三元衰旺定真宗
運迂遷移宅氣改，人家興廢巧相逢
注：古人建屋宗廟為先，必須居吉方，分房後，當以夫妻所居住之房間為重，家宅之旺衰，隨元運而變更，非精通大玄空挨星者，不可知也。
天醫福德莫安排，豈是周公真八宅
無極大士傳流的，誰見遊年獲福澤
逢興鬼絕更昌隆，迂替生延皆困迫
太歲神煞若加臨，禍福當開如霹靂
門內房房有宅神，值神值勤交互測
此是遊年剖吉凶，不合三元總虛擲
九星屋進論高低，開架先天卦數推
雖有書傳都不驗，漫勞大匠費心機
注：此節專論俗師之陽宅遊年卦及九星論層進高低之謬。至於真正的挨星遊年及挨星論層進高低，彥霖以後將專著論述。
山龍宅法有何功，八面山門亦辨風
或有山溪來界合，兼風兼水兩相從
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮
縱使皇都與郡邑，只審開陽不審龍
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸
但取陽居釀家福，山居不及澤居雄
陰地蔭骨及幾孫，陽宅氤氳養自身
偶爾僑居並客館，奄堂香火有神靈
迂著三元輪轉氣，吉凶如何不容情
透明此卷天元宅，一到人家識廢興
注：陽宅重局不重龍，山地之宅需辨風口，沿河之宅須辨水口，雖僑居賓館、酒店等場所，亦受該屋之影響。
