《堪輿正經》中“二十四山分順逆，

經文：二十四山分順逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。

陳傳：《正經》第一版發行後，很多讀者朋友來函來電討論交流，絕大多數都是善意的鼓勵和提點，比起網上一些人動輒以侮辱謾罵相向要令人欣慰的多。非常感謝朋友們的關懷和愛護。由於在第一版註解過程中決定不公開三般卦排列這個最基礎和最核心的內容，所做註解因此難免粗疏欠缺，讀者能真正根據我所做註解全面正確理解經文真實含意的幾乎無有，強烈希望我在再版時能公開更多。也有不少朋友建議在二版裡將批評蔣談二人的語氣放溫和些，畢竟他們兩人在風水領域早已是公認的大師，尤其是蔣。想來這些朋友的意見都是善意和有益的，故於本版重註經文時都盡量予以採納。但對於二人誤解經文意旨的地方，明確指出其錯誤，我相信對讀者正確理解經文更為有益，希望廣大讀者朋友明白我用心的良苦，莫以為我是藉批蔣談以邀名。蔣謂二十四山本止應二十四局，而一山之局又有順逆之不同，如有順子一局，即有逆子一局，是為四十八局。其所講四十八局似與後之《沈氏玄空學》所謂三元九運旺山旺向四十八局有異，因為沈氏只用逆飛的所謂到山到向而不用順飛的所謂上山下水，故其四十八局僅為逆行的四十八局，與順逆四十八局之說並不相符。竊以為，蔣所表達的只是順飛和逆飛兩種概念，每山順逆各二故二十四山合四十八局。順飛本運旺氣到對宮而逆飛則本運旺氣到本宮。如庚山，以蔣氏飛星理論來看，一、三、五、七、八運所挨到的運星分別是三、五、七、九、一中的甲、甲、庚、丙、壬，都為陽順，運星入中均按其為陽而順飛，故此五個運為順子局，本運旺氣都不能到庚山，而是到其對宮之甲山上。同理，二、四、六、九運則為逆子局，本運旺氣均到庚山。其餘各山倣此。然後其順逆飛到本山的數字，即稱之為本山本局之龍神。又謂非從實實在在的二十四山來分五行，乃從其所謂元空大卦的真陰真陽來分五行，意即是如一運之六飛臨壬山，則壬山以六之戌陰入中逆飛，仍得一到壬山，這就是壬不以壬來論陰陽而以所飛臨之戌來論其陰陽也。這是蔣氏對陰陽概念的誤解，是對曾公序文嚴重的歪曲和篡改。若如蔣氏所解，此局得何五行則龍神得何五行，那二十四山各運順逆所得五行又何止四十八局而已？蔣氏顯然難以自圓其說。蔣氏對陰陽的誤解出自其對《天玉經》“幹維乾艮巽坤壬”段及“甲庚丙壬俱屬陽”段的誤解及相應之推演，這種錯誤也導致了現在市面上的三元羅盤（稱蔣盤）陰陽刻畫的一致錯誤。談氏則並不明白蔣意而拾人牙遺，以為蔣氏的所謂真陰真陽與自己的真陰真陽一樣。實際上，談氏的所謂真陰真陽，指的是相對兩山抽爻換象所得的卦象雌雄屬性，如壬變艮，丙變兌，艮兌即壬丙之真陰陽也。其謂一山兩用，如壬山，在八運為旺山而合十之二運為旺水，故每山有山水各旺一次的兩個運，為一山兩用而成四十八局矣。若是這樣，不剛好是八運和二運又如何，吉凶就不能有所響應？又謂形局真假易識而理氣真假則難辨，這是對風水學基本原理的曲解。風水學是一門因形察氣的學問，形真氣必真，形假氣也假，沒有形真而氣假的，也沒有形假而氣真的，關鍵是如何去識別形的真假藉以辨氣之真假而已。形之真假。不是你想說其真便真、說其假便假的隨心所欲，其關鍵是風水師對山水情意的領悟和經驗以及對陰陽原理的理解和變通。這是需要反复思索和實踐，千錘百煉才可以做得好的事情，絕不是那些連古聖經文都還沒有讀過，甚至連羅盤都不要，到了現場亂指一通的淺薄之徒所能企及的。首版我反复說到，隨地球一起自轉和公轉的地磁場對地球上萬事萬物發展變化、對人的吉凶禍福有著決定性的影響。這是一個非常大的科學命題，或許還需要很長時間，需要很多人和多學科的交叉研究才能徹底解決。既然是地磁場而不是別的小範圍磁場或磁場異常在起作用，因此我大膽的假設，這種影響是由地磁場和太陽風的相對運動和相互作用引起的。先來交代曾公文中順逆四十八局的問題。順逆四十八局實際上是楊公挨星理論體系的基本空間單位，玄空風水理論的基礎則是河圖洛書所表達的陰陽五行原理。河圖五行原理如何？河圖一六北方水生東方三八木，東方三八木生南方二七火，而南方二七火生中央五十土，中央五十土生西方四九金，西方四九金復生北方一六水。這是一種順時針方向的相生關係。洛書的五行原理又如何？洛書一六北方水克西方二七火，西方二七火克南方四九金，南方四九金克東方三八木，而東方三八木剋中央五十土，中央五十土复克北方一六水。這是一種逆時針的相剋關係。這種順逆生剋關係實質上存在於一切事物及其發展變化過程之中，是宇宙中普遍的和基本的運動規律，這是我們祖先數千年前的偉大發現。而二十四山每山正好15°，這其中卻蘊涵著深刻的數學原理。15°的三角函數是可以用開方根來表達的最小特殊三角函數，15°的整倍數也是可以用開方根來表達的特殊三角函數，而特殊三角函數則是三角函數里最簡單、最確定和最穩定的數值！二十四山合河圖和洛書的原理前面已經論述過，不贅述。在每山15°的地磁場分區範圍裡，地磁場也必然具有河圖洛書所揭示的同樣的順逆生剋屬性，也即在15°範圍內的左半邊為順生的河圖五行屬性而在右半邊為逆克的洛書五行屬性。這每山以中線為界分成左順右逆兩局，每局7.5°範圍，則二十四山豈不是成了四十八局。如子山0°至7.5°為陽順局，0°至352.5°為陰逆局。前文說到後天羅經以乾與維置於先天羅經地支之間，每一干維覆蓋相鄰地支各四份之一，即7.5°，因此幹維順逆各7.5°的兩半實質上屬於先天羅經不同的地支範圍，因而有不同的五行屬性，理應為兩局，而後天羅經地支中分的一順一逆各7.5°範圍也理應為兩局。也就是說，從乾維被加入到先天十二支盤中的那一刻起，後天羅經即已被賦予了7.5°一局的四十八局屬性，四十八局因此是後天羅經的必然屬性。四十八局確定，五行即在以二十四山的正中間為界線雙雙起的二十四組中分配。組合雖為二十四，但排列卻有四十八個。如子癸雖為一組，但其排列卻有子癸和癸子兩個，子癸為0——7.5°，而癸子則為7.5°——15°，子癸為順而癸子則為逆。四十八局順逆相隔，分屬河圖順生五行和洛書逆克五行。四十八局中，逆和順分別冠以陰陽之名，這一新的陰陽定義與傳統的陰陽五行之陰陽因此就有所區別。知道了這一點，陰陽和風水的本質就已經掌握了，若善加運用，求取大地又何難之有？順逆四十八局的相互聯繫和搭配、入用的依據是陰陽內在的聯繫和流通，這也是天玉寶照經文所論述的主要內容。陰陽的流通體現在氣的五行屬性上，無論陰陽都各行五步而相通的屬性。陰陽五行出自古人律呂實驗的總結和歸納，是易經八卦之祖宗。《中外普渡皇經》中上帝曰“八卦統屬五行”，說的就是這個意思。下面我們以律呂為出發點來推演五行，進而劃分五行的陰陽屬性。以酉山順逆兩局酉辛和酉庚為例。酉辛為陽順局而酉庚為陰逆局。酉為八月南呂，酉辛順，則以逆八位（八個月）之正月太族也即艮寅生之，而艮寅順行八月，過寅至卯直至酉辛，隔八（連本位）而生酉辛，這就是律呂的隔八相生。而從酉辛起順行，歷戌、亥、子、醜而至寅，共歷五位，這是陽從左邊順轉五位而至艮寅。艮寅為寅之右邊屬陰，逆行醜、子、亥、戌至酉辛，這就是五行陰從右路轉相通。酉庚逆，則以順八位（八個月）之三月姑洗也即巽辰生之，巽辰則逆行八月，過辰至卯直至酉庚，這也是律呂的隔八相生。從酉庚開始逆行，歷申、未、午、巳而及辰，也歷五位，這是五行的陰從右路轉相通。反過來，從辰之左邊巽辰順行五位也可以通於酉庚。由此我們可以看到，陰陽五行是律呂的歸納和提煉。五行又是八卦之祖，讀者可以在奧語有關章節的注傳中繼續體會。陰陽五行這一傑出貢獻歸功於人文始祖伏羲大帝。