《宇宙凡塵所有人類及六道一切眾生之生死書》

《宇宙凡塵所有人類及六道一切眾生之生死書》

《此篇不分任何教派種族、人人必讀、家家必備保存留傳，並請牢記備用之、也請廣傳利益眾生，且平時要多行善多念佛修行勿造惡、以期人人命終後即能直超西方淨土世界永斷六道生死輪迴之苦》

 ●人之死亡過程及中陰身成就法與臨終自救往生淨土斷六道生死輪迴之法《宇宙凡塵所有人類及六道一切眾生之生死書》：

 佛法真理是不可思議的，你的福報有多少你的智慧就多高而你相信的佛法真理就有多深，因此能眾善奉行諸惡無作廣利群生持戒精嚴清淨者皆能較早悟道成佛。而人出生除了結各人累世因果業報外，最主要之目的是使你在人生境遇中能有因緣接觸宗教，得聞正法明理修行悟道，因此如何改善宿世因果命運進而超凡入聖解脫生死輪迴返回天真自性回歸天界之天堂、淨土（乃故鄉老家，位在地球以外之上下左右一切虛空中）才是人生最重要的目標。若今生造業無修墮入地府（凡塵之地府位在地球東海海底下一切四周到地球核心中皆是，乃由地藏王菩薩統管，東嶽大帝負責執行，下司十殿閻羅諸冥府及各諸大小地獄等）受苦輪迴，來生一樣要修行，來生無修再來生還是得修，總之有一世你必將修行，因此宜早修行早回天早脫苦。天堂淨土於天界中有無限多處，眾生各依因緣及所修法門、所成就境界和所積功德多寡得證不同之高低果位，返歸天界各不同層之天堂、淨土為神為仙為羅漢、菩薩、佛等（果位高低因各人所證不同有的尚需輪迴），享福消遙清淨自在。人（各國之人）死後靈魂（神識）只有兩條路可走，一是行善積德修行者體內陽氣清，靈魂上升天堂淨土享福消遙，一是無功無德造業者體內陰氣濁，靈魂下墜地府輪迴六道（天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄）受苦；從理相說天堂乃心念光明正大、善良不自私樂意助人、快樂喜悅。淨土是心胸寬大、包容接受、不與人計較、時時給人方便利益眾生、順逆無礙永保祥和清淨自在無煩惱憂苦。地獄則表心地黑暗、行事胡作非為、損人利己，虧心後良心煎熬自責。從事相說天堂淨土實存在地球外上下左右四面八方一切虛空中，只要行十善斷十惡（多行善不造惡）持戒念佛修行成善魂，即可由陽間與陰界間之三叉路（一通人間、一通地府、一通天上故名三叉路乃人人必經之處，又三叉路附近有一魔界的迷人黑洞，此洞口千萬不可好奇進入以免被吸入而轉生到魔界受苦）往空中上方過金橋〈位在地球上方與南天門中間〉再經南天門（天有東南西北四門可往返天上人間，但平時只開放南天門其他三門皆封閉，南天門位在中國大陸山東省泰山上方之虛空中）返歸天堂或淨土。反之無惡不作、常違心行事損人利己，則死後只有為惡魂下墜冥府（地府審判辦公之處）地獄受苦輪迴六道。從事相說凡塵之地獄乃在中古時代（三千年前左右）因人心不古為惡者多，才有地獄設置於地球東海海底下至地球核心中做為懲治磨煉、教育淨化惡魂之拘留所，以期惡魂能回復天性（天真善良本性）改過從善。若地府（地獄）之亡魂能保持正念一心稱念南無阿彌陀佛祈佛慈悲接引往生西方極樂世界，還是有機會蒙佛接引往生極樂世界而解脫輪迴苦海的，或亦可仰仗佛力而脫地獄（地府）之苦往生人（天）道再修。人〈不分任何種族教派〉一旦命終呼出最後一口氣，其神識（靈魂）猶在並在神識尚有所知覺之際，將會產生許多境識，此一現象即是個人生平功過累積、善惡業障、修行與否、福緣、道緣、佛緣、神緣之顯現，因人而異，佛家謂之「明光意境」，乃為各人歸宿之顯現，亦即「物外假象」，亦有曰之「中陰實像」，即中陰期，不論其名詞如何綜結即是靈魂之歸宿；也就是在世時若無法修的成就解脫，在中陰期三階段中還有自身明光之出現讓你契入而證得解脫。此中陰期為四十九天，分為臨終中陰、實像中陰與投生中陰，即從人死後靈魂由當區管轄之土地公【乃福德正神，負責管理陽間事視察人間一切善惡，其就如人間最基層之警察一樣，乃天界、地府所派出在凡塵各處監察人間（人類）的一位神祇】交付（引領）至當地城隍廟（負責管理陰陽兩界事）那裏集結而陽間除名列入陰籍，再轉交至地府（冥府）審判投生，一般陽世之人〈不分任何種族教派〉陽壽該終時地府之陰差黑白無常或牛馬將軍會持閻王令先到當地城隍處照會再一同至當管區之福德正神那兒同往那該壽終者的陽宅帶人【若業重必需橫死冤死者地府會依其業力因緣於事先安排好種種機緣然後引（起動）其境遇發生後帶人】，而常行善積德大善之人壽終時陰差只向其當地城隍處照會再由其當管區之福德正神將此善人先引往城隍處報到除名後再帶其轉至地府辦理各項手續，若是道功深厚之修行者（不管修何教何派何道）壽終則天界會先下公文至地府再轉城隍處除名然後由各人所拜之恩師神聖仙佛菩薩等提攜接引往地府或直升天界、淨土，而大惡之人死時即由陰差黑白無常或牛馬將軍以手銬逮捕押至城隍處除名再押往地府（地獄）受罰受刑，此中陰期也就是冥府〈地府〉在審查、了結亡魂今生善惡功過與宿世因果而判其投生何處之時，佛家稱由習氣、業識、心流之煩惱而投生六道，凡是無念佛無禪定密法成就之各教各派各道精修者或只行善積德無修行之大善、精進者，命終後先由神聖尊者接引其至地府各處參觀以便其將來成神成仙後在人間濟世時用，然後再由地府轉陰陽界之三叉路經金橋過南天門再往諸天（即往生三界內天道之天堂世界），而功高德厚之至善者或各教各派之修行大成就者及念佛決定往生淨土者(死後即蒙佛菩薩直接引往淨土者)、修禪定密法成就證無生出三界者(能直接飛升或自行往淨土者)，因三世因果已清其命終後皆不經地府（因怕佛菩薩或禪定成就者之佛光會影響到地府眾靈之故）即可由佛菩薩尊者接引直接由陽間與陰界間〈陰陽界〉之三叉路經金橋過南天門往天界佛國淨土或由陽間往上方虛空過金橋後經南天門再往天界佛國淨土，而證無生者可自行往生各淨土；又大惡、墮落者，死時旋被獄卒押往冥府（地獄）受刑投生惡道，此等修行有成或大善大惡之人不經中陰（各國之人皆同），其餘〈即一般人〉皆有中陰期（各國之人皆同）；此時親人可為亡者多做佛事、善事迴向(亡者死後不管其魂往生何處皆應為其廣造功德做佛事以利益亡者又利己)利益亡者往生淨土善道或他方世界離苦得樂，而此亦是關鍵其上升天堂、極樂淨土世界或是下墜地府輪迴六道之因由，所以在呼出最後一口氣之前亦即彌留狀態最是關鍵解脫的時刻，在此刻最重要即為導示及助念〈為其念南無阿彌陀佛佛號祈求阿彌陀佛來接引其往生西方極樂世界〉，所謂導示即是在際臨終者處於彌留狀態能夠引導其啟發自我潛能控制住莫名怨恨以及不釋，因心難以割捨又無可奈何其怨恨心必重恐會墮惡道，所以導示者可在其耳邊先行誦唸往生咒一遍（亦可以經文、佛號、聖號等）助其先避業擾，然後對其所最難釋懷或無能割捨者要其釋去罣念所在，並請其全心全力念佛〈念南無阿彌陀佛〉持咒【可請其不斷持誦往生咒或阿彌陀佛根本真言或觀世音菩薩根本心咒〈咒：嗡嘛呢叭彌吽薩阿。〉來迴向自身往生西方極樂世界以便命終後即可直超極樂世界解脫生死，或一心為其不斷唸誦如上之咒並將此唸咒功德迴向他以助其命終後即可超生極樂世界永斷生死輪迴】迴向求生西方極樂世界，並為其廣造功德迴向以助其力，直到際臨命終者神色轉為安詳為止（一般際臨命終者可及至八小時內助以導示及助念均有其效助其出苦往生淨土，但必須慎記，莫使臨終者加重軀體之痛苦以及心神之恐懼）。人（身體）的存在是由地（人身之肌肉、筋骨、皮、毛髮、指甲、齒、五臟六腑、軀殼及嗅覺器官之鼻根和香塵皆由地大所組成）水（體內流動之血液、尿液、汗液、津液、淚涕、膿、痰、汁液、體之油脂及味覺器官之舌根和味塵皆由水大所組成）火（身體的氣色身體清晰的色澤與五臟六腑所發之暖氣體熱溫度及視覺器官之眼根和色塵皆由火大所組成）風（呼吸及眼口手腳等一切動轉及觸覺器官之身根和觸塵皆由風大所組成）空（身體的腔穴體內空間及聽覺器官之耳根和聲塵皆由空大所組成）識（精神活動即人之意識神識人的心）六大（因地水火風空識遍滿大千世界所以稱大）元素所組成決定運作的，人若在世無大善無修行成就無善終則就需面對如下之死亡過程，首先在死亡的過程中會有外、內兩階段的分解過程，先是五識（眼、耳、鼻、舌、身）之臨終分解，即五根之耳不聞、眼不見、舌無覺、鼻無味、身不動使身體慢慢失去功用停止運作。其次是意識的臨終分解，此階段最痛苦，因意識還清楚但痛苦無法表達；即身體五大元素之分解漸漸消散使身體失去了一切覺受，變的沒有力氣，也無法控制一切的行為，頭惱不清心也亂，對外在的一切也變得模糊，對世間的光感也漸消滅。