人已氣絕而神識未盡消散之時，在三日至十日間會有完整靈魂從聚而顯現謂之中陰身
人已氣絕而神識未盡消散之時，在三日至十日間會有完整靈魂從聚而顯現謂之中陰身
(七天一次變異生死，最慢在四十九天內便投胎轉生)，亦即俗稱之鬼魂，此鬼魂中陰身能行動迅速自在忽東忽西不受一切限制〈唯天堂、淨土、地府及菩提道場與女人的子宮其無法進出外其他任何處所其皆可自由進出〉，但在情感及意志力心力上卻有無力感，當此靈魂在屍旁徘徊之際，他能聽見親人之哭泣呼喚，甚至亡樂雜音等，但其親人卻無法知其回應之言行（除非特殊或是通靈者），因此靈魂久而頹散，因為他不知陽世人之無法回應，以為與陽世人有所爭執或隔閡，因而失望、驚惶、恐懼、驕慢、憤怒，紊念不止黯然離去，一如生前與人不歡而散一般，此時將遇上一個危險處境，因為靈魂失望黯然最易產生忿怒與人生前習性無異，因而業識會產生幻象，亦即由靈界與靈魂產生之引力而出現物外假象（明光意境），在此關鍵時刻除了先天上已有罪大惡極之罪狀無以避免墜入黑暗獄道，介於兩可善惡差距不大之靈魂此時走對了路將可少受出世及以後之世的苦磨。命終神識於離體後經三日半至四日之久，這便是中陰身的第一天，所以中陰期的四十九天計算不是由命終那一天起算，而是命終後第三日半至第四天方算是第一日，亦是實像中陰（乃死後第四天到第二十天之間）之開始；在此中陰境中若出現自己喜歡的舒適景象及所愛之人物皆不可迷戀貪著更不可跟隨進入，對一切的山崩地裂火燒水淹惡鬼刀叉皆不可驚逃，更不可躲入坑洞，面對此中陰境所顯現之一切要不思善不思惡要保清淨心念佛持咒不要心亂，一切的名位財利妻兒子孫色慾愛憎恩怨等等皆不可執著不可怨憎嫉妒以免墮入六道輪迴，對光芒四射的海市蜃樓景象應鎮定勿驚恐，對有如萬千雷鼓齊鳴之聲勿驚懼，因其皆是自心之光、自身之聲、自身業識之幻象，乃體內元素地水火風空在中陰境所顯現之自然現象，一切境界皆是虛幻不真的；也就是中陰境所顯現之一切幻象幻境是依據每個臨終者其平時（生前）本身心識所貪所執所怨所恨所愛所痴所瞋所傲等種種一切無明煩惱習性業力所顯現出來的各種境界，如其平時（生前）好色在其臨終時中陰境之境界就會顯現出俊男美女相來勾引他（她），此時其心若不能定又無念佛持咒破此幻境而跟隨俊男美女同往，則其必將被引入六道輪迴中受苦不得解脫，而其他種種習性之顯亦會如此幻相之不可不注意，又在中陰境中對所見各相之喜樂(喜樂部佛菩薩聖尊乃在亡者中陰境的第一天至第七天中出現)、忿怒(忿怒部佛菩薩諸尊乃在亡者中陰境的第八天至第十四天中出現)之佛菩薩明王尊現慈悲相或忿怒恐怖相放強光照射接引時及聽到如雷貫耳的巨大咒音聲時千萬不可驚恐畏懼，應一心念佛〈可念南無阿彌陀佛〉持咒〈可念往生咒或阿彌陀佛根本真言〉安住心性生恭敬心契入（進入，心想入即可入）強烈佛光（此佛光無太陽之熾熱溫度無須畏懼，一旦投入即可感受身心清涼自在)，與佛光打成一片融為一體並向其佛菩薩明王尊頂禮祈禱往生佛土以解脫輪迴生死。而在中陰境的第十五天至第十九天中若有出現一切的地府地獄審判受苦等種種可怕或溫馨情景時中陰身不可害怕驚恐迷戀，因其皆乃己之業力所顯現之故，此時心不要亂想要定心無雜的一心恭念南無阿彌陀佛佛號或持經咒來迴向發願往生西方極樂世界，以破此相得以順利往生西方極樂世界解脫生死輪迴之苦；此外亦可將中陰境所見到的一切忿怒尊鬼怪等都當做是阿彌陀佛，將中陰境所見到的一切恐怖險境都當做是西方極樂世界而一心恭念南無阿彌陀佛，並發願往生西方極樂世界求佛接引如此以利己速生極樂世界。
