首七日（頭七）面對諸佛菩薩明王尊

（有的會顯現各自所信仰之神聖但不宜跟隨，應如下契入強烈佛光以解脫生死斷六道輪迴）現慈悲相的自救法：由於中陰身體內元素地水火風空之性質【六道中一切眾生不管有形界或無形界只要還未修成正果永脫輪迴則其體內就會有此不同性質的地水火風空這五大元素在其體內讓其運用運轉一切，而已修成正果之仙佛菩薩其金剛純陽體則只有火風空〈識〉在運作在利眾而已，而念佛持咒行善積德愈多愈大修行境界愈高或修密法愈成就者其身體之火風空〈識〉所產生的力量或其向外所發出所擊出的力量也會愈強愈大愈有力】，心原始智慧的自然光芒在此中陰境會自發性的以光和能量放射顯現出體外而發光（即中期的自性明光開始）。

第一日：即人死後的第四天，中陰身會因體內空大性質自身放射出藍光，而自然見到天空蔚藍晴明，虛空法界顯現中央毘盧遮那佛(乃大日如來，其會示現慈悲喜樂相或男女擁抱之雙身像說法接引眾生)坐著獅子寶座在向眾菩薩說法之聖境，其心中也發出燦偉藍光直射中陰身；同時法界亦有一道柔弱暗淡白光（微白光）朝中陰身射來，此白光實是天道之光仍在六道輪迴中未脫煩惱不可貪愛，這時中陰身要趕快契入那強烈的藍光中，應具信心目睹藍色明光投入（即進入，心想進入即可進入）強烈藍光打成一片向其佛至誠頂禮即可生中央密嚴不退轉佛土證報身佛果解脫生死輪迴之苦。

第二日：中陰身會因體內水大性質自身放射出白光，而自然見到虛空法界顯現東方阿閦佛（乃不動如來，其會示現慈悲喜樂相或男女擁抱之雙身像說法接引眾生）坐象王寶座在向眾菩薩說法之聖境，其胸發出透明燦爛白光直射中陰身，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩；同時法界又有一光芒如煙霧之暗淡灰光（如黑煙之煙霧光）朝中陰身照來，此乃地獄之光，是生前忿怒惡業積集而成所招感，此時中陰身千萬不可受業力牽制而避開透明燦爛白光反去投入煙霧中，應一心尊敬世尊勿生瞋怒，並投入強烈白光中打成一片向其佛至誠頂禮即可生東方最勝妙樂佛土證報身佛果解脫生死輪迴之苦。

第三日：中陰身會因體內地大性質自身發黃光，而自然見到虛空法界顯現南方寶生如來(其會示現慈悲喜樂相或男女擁抱之雙身像說法接引眾生)坐在寶馬座上向眾菩薩說法之聖境，其心中發出透明耀目黃光直射中陰身，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩；同時法界亦有人道射出微黃而帶少藍的暗藍黃光（淡黃色光）照著中陰身，此是我見傲慢積聚而成所招感，這時中陰身千萬不可執著傲慢心，應一心投向寶生世尊的強烈明淨黃色佛光中向其佛至誠頂禮，以入南方眾寶莊嚴光榮佛土證報身佛果解脫生死輪迴之苦。

第四日：中陰身會因體內火大性質自身發紅光，而自然見到虛空法界顯現西方極樂世界阿彌陀佛如來(其會示現慈悲喜樂相或男女擁抱之雙身像說法接引眾生)坐在孔雀王寶座向眾菩薩說法之聖境，其胸發紅光閃爍耀目直射中陰身，兩旁有觀世音及文殊兩大菩薩；同時法界又有餓鬼道之柔弱暗淡紅光（淡紅色光）照著中陰身，此餓鬼道光雖柔和其實是因慳貪業力所引起，此時中陰身千萬不要害怕強烈之紅光，應即一心皈命阿彌陀佛稱名頂禮契入強烈紅光中，即可為強烈之紅光所攝而往生西方極樂世界佛土證報身佛果永斷生死輪迴之苦。

第五日：中陰身會因體內風大性質自身發綠光，而自然見到虛空法界顯現北方不空成就如來(其會示現慈悲喜樂相或男女擁抱之雙身像說法接引眾生)坐在人身鳥體獸王寶座（鵬座）向眾菩薩說法之聖境，其胸發綠光透明閃爍直射中陰身，兩旁有金剛手及除蓋障兩大菩薩；同時法界亦有一道暗淡綠色光輝（淡綠色光）朝中陰身照射而來，此是阿修羅光，係因瞋恨嫉妒心所感應，中陰身千萬不要投入此光，應趕快一心禮佛誠心懺悔瞋妒業障，並投入強烈明淨綠光中打成一片向其佛至誠頂禮便可生北方無上妙行成就佛土證報身佛果解脫生死輪迴之苦。

第六日：如果中陰身至此仍未受接引則必定是業力深重或未聞佛法，這時中陰身會見到先前發光照射的五位佛陀於第六日再同時發光朝自身射來，五色燦爛明亮，此時中陰身不可再因循猶疑，須知此等佛光實由自己本來清淨光明之佛性感應而來是真家鄉非外來者，要趕快投入其中任一強烈光色中向其佛至誠頂禮，一經攝入便了生死返抵家園了；但是同日同時法界之六道光色又因亡者業力招感而再照射中陰身，即是天道灰白（淡白色），人道暗黃（淡黃色），阿修羅暗綠（淡綠色），畜生道暗藍（淡藍色），餓鬼道暗紅（淡紅色），地獄道暗灰煙霧（如黑煙之煙霧光），這六道光混在佛的智光中雜射而來，此時中陰身千萬不要怖畏強烈光而親近暗劣光不然便又生死輪迴去了，要記住佛光是強烈光明的，而六道光是暗淡柔和的，只能進入強光不可進入暗淡光中才不會又入輪迴了。

第七日：如中陰身錯過第六日之妙勝機緣則便進入第七日乃至八、九、十、十一日中，這時會有五部尊者（前之五方佛化現）現身同時接引，分踞東、南、西、北、中五方，各高舉右手持偃月寶刀，左手平托人腦蓋骨滿盛血物甘露作歡舞式，結降伏手印（無名指內屈入掌心，中指與大拇指相捻，食指及小指伸直），各以強烈耀目光芒射向中陰身，如五色線燦爛明亮，同時法界又有畜生道的柔弱暗淡藍光（淡藍色光）射著中陰身，當各尊者之智光射來時必帶有千倍雷鳴及喊殺聲等恐怖幻象，中陰身千萬不可驚怖而投入柔弱之暗藍劣光，應契入五色強烈耀目光芒中之任一光向其佛至誠頂禮以解脫生死，須知尊者智光實由本身自性光明而來，乃中陰境之幻影不會傷害己身，而畜道光實係自己的愚痴業力所感應，因此必須趕快念佛名號〈可念南無阿彌陀佛佛號〉投入強烈耀目佛光中以除輪迴之苦。要記住佛光是強烈光明的，而六道光是暗淡柔和的。

以上是人死後十一日內中陰身（靈魂）所面臨的境遇之明光境，也是古來高僧大德所說之十方法界西方淨土一步超之原理與事證，但若遇生病或車禍等事故人未死而靈魂短暫脫離身體所見諸境則是其自身業力與習性所幻化之明光境，其不一定全同上所述，但亦有可能與臨終中陰所見之境相同；也就是愈善良慈柔無惡業者其明光境會愈光明愈美好而呈現天堂淨土美景，而愈凶惡造罪愈多惡業愈重者其明光境會愈黑暗愈呈現地獄恐怖景像，但只要能定心念佛即可將恐怖境化為光明境而使靈魂還陽回體。

前階段明光之顯現實已可斷言此人生平功過福緣但仍有後期明光，此處頗為複雜因神識已脫體，在此明光意境中實則已在輪迴圈中，即投生中陰（又名轉世中陰，乃死後第二十天到第四十九天之間）之開始（此處之神識均已受過地府審判，因而與前階段之明光非有相連，僅乃神識所必須面對）。明光見有雌雄鴻雁雜處湖上追逐，神識若往彼者即生人道四大部洲之東勝神洲；此處雖得安樂但亦清苦，然佛法少不能超脫。明光見有大廈華屋羅列其間乃至美妙園林宮室輝煌者，神識投入生南贍部洲（即地球）；轉生此洲佛法興盛仍可修持超脫，如因業力所感不得不投生的話，不妨選擇此最好的投生洲境，入胎時要一心一意毫不中斷的持念南無阿彌陀佛佛號，並想像自己進入佛的世界將行菩薩道利樂眾生以便繼續修行而得解脫。明光見有雌雄牛馬散處湖邊吃草，神識投入生西牛賀洲；此處佛法不興，縱可享受富饒之福但仍在生死苦海六道輪迴之中。明光見有成群雌雄牲畜點綴湖邊林下，神識投入生北俱盧洲；此處佛法不興，雖然壽命長福報好但仍在生死苦海六道輪迴之中。又：〈一〉明光境中顯現飄渺之氣，神識投入必得生於修道家門。〈二〉明光境中顯現種種寂靜，美妙等聲，且妄見昇宮殿（即見皇宮大殿並見宮殿中有人朝拜）等境，神識投入生尊貴之家；〈三〉明光境中顯現種種寂靜，美妙等聲，且妄見居園林華屋等諸境，神識投入生大富之家。〈四〉明光境中若見大廈，神識投入生中富之家；〈五〉明光境中若見小屋，神識投入生小康之家；〈六〉明光境中若見茅屋、牆壁等境，神識投入生貧窮之家。〈七〉明光境中顯現種種紛亂威逼等聲，且妄見入於叢竹葦荻等境，神識投入即生下賤之家。〈八〉明光境中顯現有籠如罩，神識投入必成殘障之人。〈九〉明光境中顯現爆聲，神識投入必成凶死之人。此外投生人道尚有生、老、病、死、相愛別離、怨憎會（惡眷仇人見面）、求不得（名利恩愛圖謀不成）、五蘊熾盛（色、受、想、行、識之惱覆蓋真性，死後須再投生）之八苦及弱肉強食等種種傷害苦痛。〈十〉明光境中顯現樹林或見有戰場或火圈相向旋舞，神識投入生阿修羅道，受妒忌爭戰殘殺之苦。〈十一〉明光境中顯現空屋老宅或繁華街景或煙花酒樓或打鬧鬥事，神識投入生凡塵魔鬼道，受爭鬥殘殺怨恨仇報之苦。〈十二〉明光境中顯現歡樂氣氛，見有山穴石窟和地中深洞或鳥巢，並有霧氣瀰漫其間，神識投入必生於畜道，受愚痴、殘殺、啖食之苦。〈十三〉明光境中顯現黑暗甬道，神識投入必將淪入水族，受殘殺、吞食之苦。〈十四〉明光境中顯現朽草枯根空林或地裂淺洞，見有不生草木的荒原沙漠或林中沼澤或織布，神識投入生餓鬼道，受飢渴之苦。〈十五〉明光境中顯現悽厲（猶如嚎叫）的歌聲，其處陰沈黑暗，見有黑、白房屋雜處其中，遍地坑穴黑洞，且道路昏暗穿插其間，或見鐵城或感烈火寒冰，見有大黑洞及灰色霧氣，或聽到吵雜聲、哭泣哀號聲，神識投入即生地獄道，受烈火寒冰冷熱煎熬之苦求出無期。又將投生熱地獄者死時會自覺身為冷雨寒風所迫，見到熱獄之火焰熾然便感溫暖而急投入熱地獄，而將投生寒地獄者死時會自覺身為熱風盛火所逼，見到寒獄涼氣便感涼爽而急投入寒地獄不得解脫。又轉生天道或人道其視線是向上看且向上移動的，轉生阿修羅道或畜生道就會往前看而向前移動，轉生餓鬼道或地獄道則會往下看向下移動。眾生各依業力在六道轉生投胎見父母和合時，若感生為雄性（男身）就會憎惡父親愛悅母親而投生成雄（男），若感生為雌性（女身）則會憎惡母親愛悅父親而投生為雌（女）。

以上之種種明光意境不管是人類或六道中(畜生道除外)之一切眾生凡未修成正果了脫生死輪迴者（大善至善者精進修行已脫六道輪迴者或念佛往生淨土成就者則無如上之中陰明光境，其會在臨終時即各自顯現自己所修所念所求之那尊神聖尊者或佛菩薩來接引其往生天界或淨土或自行往生淨土）在其臨命終時此等明光必會產生於神識初離體之前後以及通過冥府審判之時，神識要認知記住此種自性大光明之明光顯現，把握進入此明光境中去解脫生死。一般眾生只知六道輪迴由冥府(地府)判定，但實則面對此一種種明光意境時神識有所自主（除罪大惡極判入阿鼻地獄，明光顯現漩渦巨大吸力將之納入無間地獄神識無法抗拒外，其餘均有選擇能力），此時之來生是直接受到貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等煩惱習氣、業力與念佛持經咒、禪定力、功德力（乃自身生前所積之功德多寡加上其子孫親友今生為其所造之功德多少之總和再扣除其本身生前所造之惡業多少而尚存多少功德所定）而決定往生何處的；應捨棄一切貪傲心、淫慾心、嫉妒心、愛憎心、瞋恨心、邪念、污穢心念、妄念、讓心自然自在地清淨安住不動，保持正念，一心稱念南無阿彌陀佛祈求阿彌陀佛慈悲救拔接引往生西方極樂世界，入於無生之境閉息胎門則可避免再投入生死苦海受六道輪迴之痛。