魔考與業障及判斷有無業障之法與消除業障之法及如何判定冤親債主之討報或祖先靈之求救呢與冤親債主討報之等

●魔考與業障魔障：業障是指累世以來所虧欠別人的因果業報，於今世隨緣顯現報應，如果累世無所虧欠別人則今生必過的快樂自在。而魔考人人皆有可能發生〔在凡塵不管是佛菩薩或神聖高真或高僧大德之弘法（修行）度眾普化蒼生其皆需面對魔考與無常〕，是指修行、度眾或生活過程中的種種障礙、困擾、誘惑、打擊等，也就是惡靈（魔）或奉旨考道之神聖擾亂修行者、領導者或常人的現象。考道之神聖或魔靈業靈大都有玉旨或冥旨，在考道或討報時一般神佛是無力助你的，除非你能皈依單一寺廟（若皈依多家會有魔障，且天律有載若人能在同一家正統寺廟道場〈教堂〉修行至老死無退則死後上天會赦除其累世今生一切罪障〈三世因果〉七成而自己只要念佛修行行善積德修心養性修得三成功果即可修成正果返天而解脫生死輪迴了。）且不退轉的虔誠效勞奉獻修行久之才能去除魔障，否則唯有己身精進不懈忍辱定志廣行功德善事，守戒無欲無求的修行及修法如此以功德及戒德加上本身修法之法力才好去除魔（業）靈，若有欲求則便有助緣，魔業之靈較能以緣助業而牽絆你，若無欲求則無助緣其較無法以緣助業而使你牽絆受報，而修行境界愈高時可能受的干擾會愈多愈大愈會被練就成佛身愈會被練就你心性的解脫及念頭之存正，魔大都會利用你的心性你的念頭你的貪念邪念妄念你的貪瞋痴慢疑等來干擾你，如你能去除了那些（習性）而心常保正念淨念（念佛持咒之念）乃至無念時就不會受干擾了，因此在面對魔障時要慈悲勇敢與對勿逃避勿害怕以加速早成佛身。魔障可彰顯真道之可貴考驗修行者道心之堅固及提升行者境界，助其訓練自心為如如不動之金剛不壞身不受一切內在無明煩惱雜念妄想等事及外在一切稱譏毀譽順逆等諸境諸事物所動所擾，並借此了結各人業障消除宿業，也可使常人在逆境中能看破人生無常而頓悟修行。凡可愛、可貪、可畏、可憎之人物或境界現前皆算是魔，尤其色受想行識五陰內魔力量最大最為厲害，只要心有所緣、有所念、有所求，就容易由內魔引來外魔，因此日常中、靜坐中、夢境中對一切好壞幻境皆要不動心不隨境轉，若心妄動需趕快將意念轉到呼吸上止念或持唸佛號經咒打手印斷魔境以免引外魔入身。對魔境需不懼、不著、不受、不貪、不聞、不聽、不引、不厭惡、不歡喜、不生氣、不怕死、心不為所動；與魔鬥爭要心懷慈悲謙虛、守中道（以平常心對待接受一切，無對立的兩端）、莫忘忍辱心及堅強的意志力忍耐到最後才能成功。業障魔障其業力常會使人思考欠缺周詳判事常錯誤，更會使人個性變壞心情變差心念變惡身心懶散俱疲認賊為友耗財損福身心受病磨苦磨，也會使人因緣生變人事不合婚姻分裂家庭破散事業毀壞，尤其自身常貪欲迷惑行為疏忽者更易造成如上種種之業報必需注意，但若能平時即多念佛持經咒行善布施早積功德精進修持迴向己之累世今生一切業障並行事常居中庸之道量力而為心常住清淨喜悅則必可少受業磨之苦。一般而言有業障者必有魔障，而有魔障者卻不一定有業障，因魔障有的是發心利益眾生弘法度眾上天派神佛來考道磨其心志鍊其智慧心性毅力增益其所不能看其是否真發心不怕難的在實行願力所起，或為眾生承擔因果所引發的現象，以及無形界的神靈或有形界的高靈為己利弱肉強食相互間的排擠報復所造成對你的障道而產生，如你自認修持很好已無業障但為何卻還有魔障那就是上天（佛菩薩神聖）為提升你的境界及智慧之考道，若遇此絕不可懼怕逃避退縮反更應加緊用功修行多念佛持經咒禪定修法迴向，要更精進向前衝刺邁進，只要是合真理正義公理對的事及利益眾生的好事就要堅持恆行絕不可放棄，要有不達目標決不死心的恆心毅力才不會被考倒退志了，能如此堅心不退而行則將來必成就高智慧高果位而永斷生死解脫輪迴，尤其若遇別人發菩提心在做弘法利他助人的事時要發心擁護千萬不可毀謗阻礙，以免承擔別人的因果又使自身得到魔障阻礙道程前途，此不管是出家人或在家居士乃至大法師只要有人犯此必會有魔障上身而影響自心之清淨及其他種種不順甚至退失道心。敬請注意。總之不管你做何事（好事、壞事）包括弘法度眾只要是做時心會有煩惱不安痛苦不能清淨喜悅自在則就有魔障，所以凡事所行或利眾皆宜以中道之不思善不思惡不急不緩無執著為之，心常住清淨喜悅開朗才是究竟解脫之道，當你能看開看透放下一切無欲無求無執能有所為有所不為（即眾善奉行諸惡不作）而隨緣任運自然時就無魔障了而一切的障礙也即消失。

一般魔障有〈一〉宿冤魔：即業障，乃累世今生對別人之虧欠所造成的冤欠業債，此可由懇禱懺悔求三寶佛力加被並發願利眾造功德迴向而解之。〈二〉外惑魔：即人障，乃別人對我們的迷惑擾亂使我們無法定心所起，此須謙卑寬忍養德以對。〈三〉煩惱魔：即事障，乃見事見境而心生煩惱，此可參禪觀空治之。〈四〉所知魔：即理障，乃未知言知，未證言證，於此宜謹言以真誠之心人法不執以對。〈五〉邪見魔：即執障，乃執著一切邪見自障道理，此宜守中道不執好壞善惡有無以治之。〈六〉妄想魔：即自障，乃對一切的好壞得失成就產生種種妄念雜想而自障己之心性自性，此宜放鬆放空心念不亂想治之。〈七〉口業魔：即狂障，論事說非譏毀他人而自失正念，此宜儉言養德修心存善念治之。〈八〉病苦魔：即苦障，乃飲食起居生活行事不善不規律不調及個性不圓融而引起諸病苦使身心之不安，此需一切所行所食皆合時宜及中道治之。〈九〉昏沉魔：即睡障，乃愚痴懈怠貪食貪睡昏沈而慧性真心暗昧精神不清，對此宜發心精進用功學佛使真心開朗以對。〈十〉天魔：即外在一切外靈魔靈之障，乃將修成正果入聖者為外靈邪魔所迷惑障亂心生貪愛取捨而受魔誘所產生，此宜正心不亂不為一切境而生心所著要常保正定心如如不動治之。〈十一〉悲魔：即心障，乃慈悲過度心太軟弱不能自控而產生事事為其傷心哀嘆不已，此需調整心態使心多充滿光明面對一切人事物皆和善有信心恆心毅力與中道，並行事積極有活力朝氣治之，畢竟修行是活潑而進取的，不是死硬不通的，要了解諸佛菩薩聖賢的真正心性內涵不要為名相所制，才能成為真正自由自在的真人真行者也才能自我解脫斷輪迴；須知慈悲要有智慧助人要有判斷力才不會落入愚痴，凡是對我們修行利眾有阻礙之事皆需和善強力堅忍（圓融）排除〈化解〉不可心軟弱哀怨才不會因小失大阻礙自己與眾生之解脫，對於貧困弱小可盡心盡力助其離苦得樂但不必事事為其哀嘆傷心不已以免反損自己。此外修行者心想修身正己時亦會有大怖之事接踵而來令其生頹退之心，此時不可懈怠反應更堅定信心而行，又行者若有儀相自矜亦會有穢魔來亂其威儀傷其自尊，行者應權變通達不可太過執於外相之表才是，如果行者行事得意自以為高明亦會有欺心邪魔來侵襲使其洩氣臉上無光，應凡事皆謙虛以對為佳，又行者若為了表現其修行有的刻意顯示出禮儀周詳行為嚴謹便會招來亂禮邪魔觀其鬆懈之時群而攻之讓其原形畢露，故修行求乎適當的禮儀不必用意修飾，要有舒怡之心自然表露溫文悠雅之體態即可，又行者若為了修行故做神秘之狀自認為天機不可洩露便是違反自然修持的原則，在別人眼中會被視為反常、異端而不敢親近，此時亦會有好秘之邪魔來侵擾使其為秘密所著而無法脫離其臼，須知修行是很自然很平常的在修善積德利人並行倫理道德之實踐及修身養性淡欲去妄煉心性之事而不是很神秘很秘密的在行事。又其他之考尚有色慾關、恩愛關、榮貴關、財利關、窮困關、色身（人身）關、傲氣關、嫉妒關、暴躁關、嗔恨關、人我（益己虧人）關、懶惰關、才智（不惑）關、詭詐關、猜議（是否嫉妒猜疑）關、懸虛（是否凡事能腳踏實地）關、生死（是否貪生怕死）關、自滿關、畏難（是否不畏艱苦困難）關、懦弱關、輕慢關、不久（是否能持久修行）關、暴棄（是否自暴自棄）關、高大（是否自高自大）關、財積（是否清白）關、妝飾（是否能常保平常心）關、賭博關、陰惡（是否暗中使詐）關、貪酒關、不信（是否不勤奮或無信用）關、速效（是否心存僥倖）關、粗心關、虛度關、退志關、誇揚關、幻景（幻想）關、恥辱（是否能忍辱）關、因果（是否明理）關、書魔（是否會執著）關、著空（是否執著空無）關、執相（是否執著外相）關、爐火（禪定）關等等，以上種種關考乃修行者所皆需面對，須知三界內之眾生都是佛魔同體同心的，只要能看開放下無執無求有所為有所不為（眾善奉行諸惡莫作）用功精進恆行，使一切清淨自在無礙則不難了脫生死得證果位希聖希賢成仙做佛，倘修行者對身心一切的貪瞋痴慢疑等諸毒及心念不戒不修不守不止之而讓其不斷的增長持續不停，將來恐會使自心自身墮入真實幻心魔與真實法界魔而於臨終墮入魔界成為魔民，此需注意，除非臨終時能念佛持咒保持正念仰仗佛力咒力方能超脫而往生淨土或善道，而行者平時若能常行善多念佛持經咒發願往生淨土並修心養性持戒精進則此障即可消失。

〈A〉魔主要攻擊的目標對象：其主要目標是做善事救世的人，宣揚神理和宗教有關的人及政治家、思想家、企業家等有領導力的人，尤其以宗教家（修行者）最多。對象是運低者、體弱者、常夜生活者、喜住暗處（潮濕）者、八字較低者、有惡習惡念者、奸詐巧言好辯者、常批評造口業者、愛好表現者、太執著者、貪愛縱慾者、邪見者、自私者、愚痴不明理無主見者、邪悟傲慢自大者、煩躁不安者、心神不定者、做惡者、疑心重者、脾氣火暴無明者、耀武揚威者、灰心喪志憂鬱自卑者、嫉妒心重者、忘恩負義者、貪求無厭者（喜求回饋者）、喜求神通者（需知通靈者在接受無形界之一切訊息告知時你要用智慧去分辨其好壞其所說的是否合天理倫理道德若合才可去相信接受並實行，不可一昧的不分好壞即去做否則恐被無形界亂牽引而入邪魔道，尤其通靈者若心術不正好勇鬥狠喜好名利財色無慈悲之心不守倫理道德則最容易被無形界之靈神亂牽著走而走歪走邪走偏背離正道不自知此必需注意，需知一個行者必需以慈悲心道德心行度一切利助一切勿傷一切才不會入邪魔之道。）、遊手好閒懈怠者、業障較重者、妄念太多陰氣重者、愛虛榮享受貪名利者、執空（不信因果）肆無忌憚者。

〈B〉引起沖煞著魔中邪受外靈侵擾的原因：〈一〉受累世之業靈冤欠討報所致。〈二〉參加喪禮對其不敬講錯話或己之元辰耗弱運低身體虛弱陰氣重路過喪家被其亡靈沖煞所致。〈三〉入深山林中或墳場時言語行為（如說話太傲慢輕狂無禮或罵髒話或無故亂吼亂叫亂用嘴吹口哨或亂講鬼故事玩碟仙或亂砍其處之樹木或隨地大小便無說借用等）粗慢無理狂妄不敬而被山中靈或墳靈捉弄所致。〈四〉於海邊河邊水中橋下或常出事之地點等因己運欠佳而被其處之靈捉交替沖煞所致。〈五〉入古堡荒蕪之古厝或人死出事之地點屋宅旅舍時無以禮先打招呼對待或太不禮貌或無故先以法術傷逼其處之靈而被其捉弄報復所致。〈六〉得罪小人或得罪無形界（神界、陰界、魔界）之靈（神靈或陰魔靈）而被人下符下咒下陰施法被其人其靈報復所致。〈七〉心念不正常遐思亂想起邪念淫念惡念又不戒慎身口意之業而招來外靈陰邪侵擾沖煞所致。〈八〉屋宅為墳地所改建有陰靈外邪以致陰氣重而引發沖煞中邪。〈九〉屋宅對面或背面是墳場或陰廟或屋宅位在四周空曠無一物之田埂高地或空地上而煞氣重引發沖煞中邪等。〈十〉屋宅之內外格局欠佳有沖煞以致運低時產生住者沖煞中邪欠安等現象。〈十一〉無固定在同一家寺廟道場（教堂）修行而跑來跑去在好幾家寺廟道場（教堂）修以致引起神魔之障產生沖煞著魔中邪受外靈侵擾之情形。〔修行者在入寺廟修行前最好先多看多比較看那家寺廟道場其主持（住持）執事廟事負責人看誰最慈悲最有愛心最能利益眾生且又有教人念佛修行求生西方極樂世界斷生死輪迴的，然後擇一家自己最喜愛的那間正統寺廟道場皈依其師一生不退轉的在其處恆行修持效勞護持，如此在日常生活中較能過的平安順利如意也最能在今生即修成正果永斷生死輪迴回到宇宙最好國土西方極樂世界，倘自認目前的道場或原先的道場不純正或無教人念佛求生淨土斷輪迴對你的修行你的解脫生死輪迴無助益而要換新道場時切記不可去毀謗那道場，只要依如上之法重新再擇一好道場一生堅心恆修不管遇何事皆要不退轉的在其處精進修行如此必可修成正果返天，要切記不可常常換道場修或同時在好幾個道場修以免有神魔之障而被外靈侵擾沖煞。〕

〈C〉著魔沖煞犯陰(中邪或被下符下降頭)惡業重魔擾的現象（特徵）：人的心被邪魔外靈侵入後元神元氣被吸取元神就會變的無法作主心亦無法平靜而產生：〈一〉心神皆塞轉頭對事即忘常心神不寧兩眼無神眼神呆滯下眼袋黑青眼睛及臉部常濁濁的精神不集中，眼上方兩眉中間之眉心有一絲黑線或頭兩側之太陽穴臉頰或脖子有大青筋浮起無法消失，或兩眼中間之印堂或兩眼頭下方之鼻樑兩旁及鼻子下方之人中有青筋浮起呈青綠色，或臉整個發青發綠蒼白，或產生黑眼圈黑到眼圈外圍變成綠眼圈或眼球變成青綠色或眼球暴紅佈滿血絲，或眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白上有出現呈上下之縱式綠線條或灰色藍色線條（乃被下符咒，可唸大悲咒喝大悲咒水解之）或黑色線條（乃被下降頭，可唸大悲咒喝大悲咒水解之）或出現藍色斑點黑點（乃被下蠱，此可用中藥之茱萸加雄黃加生蒜頭食用解之或唸大悲咒喝大悲咒水解之），或眼白上有出現五個如蝌蚪狀之黑點(此乃被人下五鬼陰兵之迷魂符所致，可唸大悲咒喝大悲咒水解之)或眼皮內面有出現幾條紅色或灰色粗血管線條或眼睛常常往上看往上吊的感覺或眼睛瞳孔看起來會閃爍等，此外若額頭黑黑的嘴巴也一團黑或大拇指下方之手掌邊緣處發青或有青筋浮起乃至手臂整個發青或有青筋出現或會冷冷冰冰的不退則乃卡陰卡煞邪魔外靈入侵嚴重必需趕快治之（可多去洗三溫暖泡溫泉蒸氣將體內寒氣陰氣邪穢氣逼出體外），又若只嘴巴一團一圈黃黃的則乃卡到水鬼亦需治之。〈二〉喜泡水常泡在浴缸起不來或無故常尿床無故常脫光衣服，身體常不適病症不明藥石無效病時好時壞不能根治，身體之皮膚或陰部（陰道）生疱粒發癢治不好，頭部兩眉中間之印堂眉心處腫脹常現紅色，後腦下方之脖子變黑，身體發高燒不退或忽冷忽熱狀似感冒或瘧疾，背後常感覺涼涼的，走路雙腳浮浮的好像用腳尖走路，精神恍惚不寧無事常起煩惱。〈三〉見到正人君子時精神頹喪振作不起來。〈四〉心很容易起念反彈，聽到正理或說法或有人好言相勸時聽不下去且心念很不愉快，常妒忌人之好對別人的好會起心念反彈甚至批評毀謗，對高僧大德或修行者會無故嘲諷謗毀。〈五〉施恩於人對人好別人不領情反生怨言。〈六〉智力倒退言行舉止幼稚脾氣變差變的容易激動失控暴躁無耐性、常起無明常怨恨不平惡事連連一直出事。〈七〉常日夜顛倒白天當晚上晚上當白天又畏光而嗜睡但無法入睡常做惡夢不祥夢容易擔驚受怕，神情憔悴有時身體會驚跳一下，睡覺時有被鬼壓的感覺。〈八〉心常摸擬兩可心浮不定常雜念妄念幻想太多，行事判斷常出錯常眼花而看錯做錯。〈九〉心緒不寧疑神疑鬼莫名膽怯喜幻想常有被害妄想症常有危機意識，精神不佳常看到黑影自言自語語無淪次不知所言心神受侵擾控制恍若兩人。〈十〉喜惡厭善，喜歡攻擊別人之好之善，常怕被人看不起好為惡與人同流合污。〈十一〉貢高我慢不謙虛無一絲容忍心、常行事很衝個性驕慢不能自主無法掌控，常自稱為某神佛菩薩之化身。〈十二〉耀武揚威疑心重常起惡念不好的念頭常無故起無明瞋怨。〈十三〉意志消沈萎糜不振行事無主不能果斷魄力意志易受牽制牽引言行舉止常違己願因而常懊悔自責自暴自棄對未來常悲觀。〈十四〉無故發瘋常頭痛（太陽穴痛）頭昏耳鳴嘔吐臉色蒼白陰森眼呈厲芒目露兇光，臉之五官變形人暴瘦常無精打采眼神行為舉止怪異不合常理、常比手畫腳出現各種怪姿式斜眼看人。〈十五〉排斥一切宗教神佛修行者乃至己之親人祖先，殺氣重常仇視有德修行者或他人、常起邪心淫心淫念（淫行）無道德倫理觀念會排斥善行。〈十六〉難與人和平相處常與人唱反調、家人人事常不合。〈十七〉變的很固執很執著，心不開常傷害自己常想自殺想跳樓引火自焚常有攻擊人等不好的念頭。〈十八〉行事昏沉所行所做一切常被人或被無形界之靈之神所干擾阻礙破壞叨難而常事與願違。〈十九〉常無故被人怒罵被狗吠追。〈二十〉於修行正道利他助人上常感無力。〈二十一〉常批評某寺廟神佛菩薩不靈等。〈二十二〉看（誦）經典佛理善書會起惡念意念排斥反彈者不信經典真理正法以私心行事不能接受指正指責常與人爭吵者。〈二十三〉常將失敗挫折歸咎於神佛等。〈二十四〉常問寺廟執事看神佛有何交辦或誇獎之事或常說神佛有傳話給他等。〈二十五〉常自稱可為別人改變命運及能掌控別人一切等。〈二十六〉如果精進修行五至十年後你的修行不能愈修心愈安愈慈悲無私、不能思想愈清淨純正愈利他無我而眾善奉行諸惡無作、不能愈看得開放得下愈不會執著、不能愈無欲無求淡慾個性愈溫和、不能愈知足常樂、不能愈平順、臉部顯現之表情不能愈安祥慈柔氣色佳、身體不能愈健康無病、事業家庭不能愈平順如意祥和則你恐入魔有魔障魔擾，可能你的修行方法有誤或行善積德努力不夠或念佛持經咒禪定修行不夠精進，或承擔太多眾生的因果業報而自己的功德力法力不夠無法化解所致，此需注意。

當你有了堅定的自信心時必需以卑下心去平衡才不會入慢魔，有了行願的悲心時需以樂觀心去平衡才不會入悲魔，有佛慢堅固心時需以精進心去平衡才不會入妄想魔，有知解開悟心時需以實修證去平衡才不會入知解狂徒，有尊師敬師心時需以如父觀去平衡才不會入世俗慕心，有覺證境之顯時需以慚愧心去平衡才不會停滯不前，有逆境違緣現前時需觀其是消業障除災難歷鍊心性使業力清淨在提增智慧強化信心毅力恆心與耐性定性去平衡才不會入退轉心而退轉，有順境富貴現前時需觀中陰惡境之萬般帶不去唯有業隨身去多念佛多持經咒多行善利人去平衡才不會入懈怠心而懈怠，有愛糾淫纏心時需觀身之腐潰腫爛及愛慾之不長久不可靠去平衡才不會使靈沉淪。總之修行要有豁大的胸襟及堅定的志力遇魔難也要能歡躍，畢竟一切的災難與不幸的遭遇都是來自自己過去累世今生所造之一切種種惡業，以及今生現在的行善積德用心努力不夠與人生之無常所造成，一切不必怨天尤人當以正常的方式做合理的改善在安定中也不忘危苦及行善方能創造無限使一切障礙消失，只有不惑不憂的遠見才能造就堅定不移的信心，有不疑不懼的定見才能成就堅苦卓絕的決心，所以修行要有天下第一等決心才能修成天下第一等品德智慧，成就天下第一等正果，創造天下第一等事功。