目富樓那－說法第6佈教的精神

有一次是在夏安居後的一天，富樓那又想出外弘化，他對佛陀告假道：

「佛陀！請您慈悲，准許我到輸盧那國佈教！」

佛陀聽富樓那說後，很歡喜他的請求。但偉大的佈教家佛陀，知道佈教的不易，尤其是到輸盧那國，就著事實，佛陀說道：

「富樓那！教化眾生，利己利人，我很嘉許你的志願，對於你往各方佈教，也很放心。但不能不告訴你，佈教不一定要到輸盧那國，最好另外選擇一個教區，馬上就啟程，我們歡送你！」

「為什麼呢？佛陀！凡是有眾生可度的地方，不是都可以去佈教嗎？」

佛陀解釋道：

「富樓那！輸盧那國是一個偏僻的小國，因為交通不便，文化不發達，民性非常暴戾，打罵成為風俗，外國去的人，很容易喪失生命，你現在要去那樣的地方佈教，難道不怕危險嗎？」

佛陀這麼一說，富樓那反而微笑著，更堅決有力的表明他的志願：

「佛陀！您的慈悲愛護，我難以用言語來表達感激。不過為了感激佛陀的恩惠，才更歡喜願意把區區個人的一切奉獻給佛陀，奉獻給正法和一切眾生。正因為輸盧那國是一個邊地野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以才覺得非到那邊傳教不可。到那邊去，危險隨時會加之於我，但為了正法的宣揚，我個人的安危，實在沒有顧慮的必要。懇求佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護我，准我前去開闢人間的淨土吧！」

佛陀的容顏放射出慈祥之光，佛陀很高興富樓那為法忘軀的精神。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都應該要具備佈教家的精神，所以又親切的問道：

「富樓那！你說得不錯！做佛陀的比丘弟子，佈教是最重要的修行之一，不過我要問你，你到輸盧那國佈教，假若他們不肯接受你的說教，反而破口大罵，你該怎麼辦呢？」

「佛陀！他們罵我，我覺得他們很好，因為畢竟他們不完全是野蠻人，只是罵，不曾用棍棒打我！」富樓那沒有考慮，恭敬的回答。

「假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？」

「我仍然覺得他們很好，」富樓那回答：「因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打，還沒有用刀杖刺傷我。」

「假若他們用刀杖刺傷你呢？」

「我還是覺得他們很好，因為他們還有人性，並沒有殘酷的把我打死。」

「假若他們把你打死呢？」

「那就更要感激他們了，他們殺害我的色身，幫助我的道業，幫助我進入涅槃，幫助我以身體生命報答佛陀的恩惠，這對我雖無大妨礙，遺憾的是對他們並沒有好處。」

佛陀大喜，稱讚道：

「富樓那！你不愧是我的真弟子，修道、佈教、學忍辱，你的心境都能平靜不起波瀾，我們歡送你啟程！」

富樓那得到佛陀的鼓勵，非常感動，加強了他對佈教不退轉的決心，他頂禮佛陀以後，在比丘們歡呼送別聲中前往輸盧那國。

輸盧那國地瘠民窮，不是高山就是河流，既沒有繁華的都市，也很少有人口稠密的村莊，人民都還過著茹毛飲血的生活。

富樓那初到輸盧那國的時候，簡直無法展開他的教化，他在未來以前，雖然就已學會輸盧那國的土語方言，但傳教的工作，除了語言以外，還要具備更多的條件。

輪盧那國的土人，對富樓那雖沒有語言的隔閡，可是大家見到他手持缽盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光看他。

富樓那知道在文化落後的地方，沒有善巧方便，是不容易啟發他們對佛教的信仰。更知道談玄說妙的道理在這裏不會受大眾的歡迎，最要緊的是，要先從他們生活方面的問題改善起。弘法，不能與人民的生活脫節。因此他暫時不說出他是沙門比丘的身分，他像個醫師似的，每日先忙著探視病人和看護病人。

對病患做簡單的治療，富樓那非常有心，無論是多遠的村莊，甚至要越過幾個山頭，一聽到哪裏有呻吟的病者，富樓那總是不分晨昏、不管夜晚的翻山越嶺趕去，患病的人見到他，如遇救星，再重的病症，也會因此而逐漸霍然而癒。

富樓那又像教師一樣，教他們識字明理。白天，富樓那教他們耕種的步驟，治家的方法；晚上，集合他們，講說五戒十善、因果報應的道理。很快的，輸盧那國的人民，都皈依了佛教。富樓那在那裏收了五百位弟子，建立了五百座僧伽藍。

有一次，富樓那擠在大眾中向佛陀頂禮，佛陀見到他，就很歡喜的微笑著讚歎他道：

「富樓那！你回來啦！大家都很掛念你！輸盧那國的眾生好度嗎？你努力宣揚真理，佈教的精神與自身的素質，都已具備。在精神方面，你對三寶已確立了不動的信仰，慈悲、沈著、才智、健康，都已修養有素；在身體方面，你已鍛鍊成強壯的體魄，品行、風度、聲音、辯才，也已完全具備。富樓那！我很放心你在輸盧那國的佈教。」

佛陀說後，稍停一下，又對大家說道：

「諸比丘！富樓那在我的弟子中，足堪稱為說法佈教第一，你們應該向他看齊！」
諸比丘聽後，都轉臉向富樓那問訊作禮，為他讚美、祝賀。富樓那一方面感到慚愧，一方面又像受到更大的鼓勵。

諸弟子非常哀傷，在外教化的富樓那，聽到佛陀涅槃的消息，帶領弟子很快地趕到拘尸那迦羅城向佛陀致哀。

當富樓那領著弟子到達拘尸那迦羅城的時候，佛陀的應身早就荼毘。富樓那除了傷心以外，最掛念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。

他詢問之後，知道上座部比丘由大迦葉領導，正在耆闍崛山主持第一次的經典結集。富樓那連夜趕去參加，這時，結集已快完成，大迦葉見到富樓那非常歡喜，對他道：

「尊者，你來得正好，我們對佛陀教法的結集已將完成，現在希望你也能同意。」

富樓那仔細的聽完結集經過以後，回答道：

「諸位尊者！你們把佛陀的教法結集起來，很令人感佩！關於內容，我大部分都沒有異議，只是對於律中有關食法的八事，都在禁止之例，我很難同意，因為這有背佛陀的本意。

「你們現在把內宿、內煮、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止這八事，對於僧團中的修道者是很大的不便。米穀騰貴的時候，饑饉的時候，食物難獲的時候，佛陀允許這八事的。」

大迦葉是僧團中權威的長老，過去沒有人敢對他表示異議，就算心中有不同意見，但表面上只有緘默而已；富樓那在僧團中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意見。大迦葉聽完了以後，很嚴肅的說道：

「這是不錯的，佛陀曾允許這八事，但是在特殊情形之下才准許的。」

這樣，雙方引起一番辯論，終沒有解決，最後，還是富樓那讓步說道：

「那沒有辦法，以後我只有把親自從佛陀那裏聽來的，隨自己的領悟，自己遵守，永遠保持下去。」

富樓那說後，就又踏上他弘化的行程。

富樓那在什麼時候，什麼地方入滅的，至今沒有辦法考證，只知道，在佛陀涅槃後的教團裏，富樓那仍然很熱心的在各地弘化。我們從他對大迦葉尊者抗議的內容來看，大迦葉比較為法固執，而富樓那就比較自由方便些了。

富樓那尊者永遠為佛法著想，永遠為大眾謀取幸福，魔強法弱的今日，像富樓那尊者佈教的熱忱與精神，已不多見。