允若(泉水再來)
允若
(泉水再來)
元朝的時候，紹興府（今浙江紹興）有座雲門寺，寺裡有個大和尚叫允若。允若字季蘅，號浮休，又號若耶——這是因為雲門寺旁邊有條清清淺淺的溪流叫若耶溪，允若和尚來到雲門寺出家之後，就借溪流的名字來自稱了。
允若和尚是紹興府相里人。當他還十分童稚的時候，就不時地表現出自己的聰明才智，令那些年長於他的青年人、甚至是成年人為之傾倒。在他剛剛九歲的時候，居然就能明曉《春秋》大義，這怎能不叫一般人嘆服得五體投地呢? 也正因為如此，他的父母就特別地鍾愛於他。
可是，大出他父母和一般人的意料之外的是，當允若年紀稍微大了一些的時候，他卻修然有絕塵之趣，日漸生出出家之念。父母、鄉人苦苦勸解，希望他憑藉自己的聰明才智，在仕途上春風得意，光宗耀祖。但允若卻執著一念，堅持要出家為僧。家人苦勸不聽，最後只好聽由他自己的選擇。於是，允若便辭別家人，來到雲門寺，開始了他的僧侶生涯。
允若長大到十五歲的時候，寺廟見他仍然不改初衷，執意出家，這才給他剃度，他也才成為一個真正的和尚。
之後不久，允若和尚便隨著其他僧眾一起渡過波濤洶湧的錢塘江。北上來到杭州的興福寺，第一次拜謁了當時頗為知名的大山恢法師。大山恢法師見他年少聰慧，銳意求學，心中歡喜，便慨然傳授給他《天台四教儀》、《金錍十不二門指要鈔》諸書。出乎大山恢法師意料之外的是，這位年紀輕輕的允若和尚居然只瀏覽一遍，便悉數盡知這些典籍的要旨！
這時，湛堂法師主持南竺寺。允若聽說後，隨即辭別大山恢法師，前往拜謁。到了南竺寺，允若和尚一如既往地師尊湛堂法師，廣採博學，學識日見精進，凡是法智所結，諸如《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣蜣理毒性具》等等諸多文獻，沒有不作深入學習、思考、探究的。至於其他一些經籍律論，像思清法師的《兼業》、昭圓法師的，《異說》、齊潤法師的《黨邪》、仁岳法師的《背正》等等，也都頗用心力，大花功夫，仔細參閱，審察它們的是與非，正與誤。正是憑著自己這一腔認真、刻苦的治學、上進的態度與精神，允若和尚竟然以小小年紀、後輩晚學的身份，深得許多大和尚都難以攀援的湛堂法師的特別青睞。由於湛堂法師的器重，允若和尚開始執掌南竺寺支應賓客的重任。
到了元英宗至治初年（公元1321年），湛堂法師奉皇帝之命，北上燕都(今北京)，負責校核《大藏經》。於是，他便趁便將允若和尚的特異之行上奏皇上，藉以昭示允若和尚的居止、 品行。皇帝一聽，也不禁大加讚賞，皇恩浩蕩，特別欽賜“慈光圓照”的名號，以示優寵。同時，又欽命允若和尚前往昌源淨聖院，出任寺院的住持之職。
允若和尚奉命來到昌源淨聖院，四處察看一遍，大出意料，感慨良多：當年香火茂盛的一大名寺，由於長年失修，管理欠當，竟然四處頹弊，破落不堪；尤其是風雨之夜，更給人一種搖搖欲墜的感覺……
但是，眼前荒蕪的院落、頹圮的房捨卻沒有嚇跑允若和尚，反而堅定了他光大寺廟、重振寺廟昔日風采的決心。在這種精神的支配下，允若和尚經過仔細考察和認真分析，決心花大氣力重新修整寺院：開墾荒蕪了的田地，修葺坍塌了的屋宇，重塑佛像金身，敲響晨鐘暮鼓……就這樣，在他的努力下，三年之後，這座淨聖院重又放射出燦爛的光華，再現昔日的繁榮，終於成為遠近聞名的一座巨剎！
完成了這一重任後不久，湛堂法師又飛鴻相招，請允若和尚回歸京都，位居自己法座下的首座，負責校驗、攝正其他僧眾的日常規範。這樣一直到元泰定帝泰定年間，（公元1324—1328年)，允若和尚再次辭別湛堂法師，前往杭州興化寺，出任住持之職。
當時，錢塘一帶，另有三位非常著名的佛學大師，即天岸濟、我庵先、玉庭罕三公。允若和尚和他們三位威望相儔，名達遠近，世人尊稱“錢塘四依”，即錢塘一帶佛學四大支柱的意思，可見當時人們對他們的讚賞。
不多久，允若和尚又回到他當年出家的雲門寺，退居歸隱。卻不時與歐江恩、休耕逸二位法師臨風吟詠，忘情山水，不知夕陽在樹，夜幕降臨。當地人將三人並稱“雲門三高”。
元順帝至正年間(公元1341—1368年)，允若和尚居停在浙江的圓通寺，後來又來到上竺寺。在這裡，有一座山，山上有一眼早已廢棄了的纓絡泉，已經乾涸了許多年。有一天，允若和尚漫游來到這裡，便手持錫杖，輕輕地敲打著泉水邊上的岩石，一邊祝禱說：“如果我的佛緣尚存在的話，那麼，泉水啊，你應當為了我再湧現出來；如果我的佛緣已盡了的話，那麼，泉水啊，你儘管一如既往地干涸著好了。”
允若和尚禱告完畢，便見泉水汩汩湧出，清徹碧透，一會兒便將乾涸多年的泉湖注得滿滿的。隨行的人見了，無不感到十分驚訝。
這事後來讓戶部尚書貢師泰知道了，也不免十分感慨，便把它比作鐵樹開花，慈雲重榮；又稱此泉為“再來泉”。
隨後，允若和尚重又退隱雲門寺，築建了一座小小精舍，專門鑽習《法華經》、《三昧經》，以此作為自己暮年的淨修之業。
這時，已是元末之際，天下大亂，群雄蜂起，干戈紛呈，人民四處逃難，無以為生。雲門寺一帶久仰允若和尚法心慈容的民眾，紛紛前來投奔；卻又見佛門淨土同樣戰火燒身，無以活命，因此，大家就好心地勸說允若和尚和大家一起，遠避山野，躲逃殺身之禍，待天下平靜了，再來還就佛門。沒想到允若和尚不僅不聽大家的建議，反而怒斥說：“你們誰聽說過災難是可以躲避的呢？我的對敵就要到了，我還是守在這裡，等候他們的到來好了— —你們別管我，趕緊走吧！”
為家見苦勸不聽，只好任由他孤身一人留在雲門精舍，紛紛逃避走了。
等到大家都離開之後，允若和尚就獨坐精舍之中，等候敵人的到來。果然沒過多久，賊寇蜂湧而至。允若和尚兀自端坐，剛毅不屈，辭色俱厲，威攝人心。這群賊寇的頭目憑藉所見所聞，心知允若和尚一定是一位得道高僧，不覺心有所動，命令手下之人撤退，不得傷害這位高僧。
但是，就在這邦賊寇之中，卻有一名賊寇，向來膽大包天，行為蠻野，聽了頭目前勸告，只是當作過耳邊風，不執行命令，舉刀向允若和尚劈去，說時遲，那時快，只見刀光一閃，允若和尚便如山一樣，頹然倒地……
與眾不同的是，允若和和前被殺之時，半點不見血濺地，而是一腔白色乳液，從刀口湧出，沾滿了地面……
這一天，是元順院帝至正十九年(即公元1359年)二月二十九日。允若和尚壽年八十，而僧侶生涯則長達六十五個春秋。
允若和尚在世的時候，風度簡遠，不苟言笑。因此，趙孟頫敬稱之為“僧中御史”。他的弟子很多，其中較有名的有集慶寺友奎、演福寺良瑾、延慶寺如瑩、隆德寺法讓、淨聖寺圓證等。所著《內外集》，是黃瑨替他整理、印行的。
