互相玩火必自焚，越清越亂，越清越塞，瞎指揮，徒耗警力

談判要有理.有利.名正言順,得民心才能有勝算,
談判時,要營造良好氣分,不能這邉談,那邉清場,
就算你清場成功,隨後,必然激起更人上街,因理不在你方,
昨所見,正應了此説,本來,在旺角只有100多示威者佔街,
經昨晨清場後,晩上迅即聚集ー至二萬人佔居道路,
而且佔居道路更多更廣,清場行動只是徒勞無功,適得其反,
明眼人都知是失敗的策略,除非別有用意,特等在周五清場,周六.日引來更多人集會,引發更大動亂,然後…真正的狼來了。
今次指揮警察平亂的人無能,
造成警隊形象受挫,理應毎天訓示會要明示,
絶不能將捉到的示威者後毆打。
明知警員被壓力至已近崩潰邉緣,應更多提示,安撫。
在同示威者對峙其間,只懂硬拼,將警員集中在前面對峙,被示威者不斷用雨傘擋住,用胡椒噴霧毫無辦法,
不懂用迂回戰術,切入示威者後方薄弱環節驅散示威者,
不懂將在高台指揮者捉挪,(打蛇先打頭)不懂用集中兵力,各個撃破,將示威者切割包圍.驅散。
不懂用ー支靈活機動隊隨時増援危急陣地,
不懂用調虎離山計引開示威者然後攻其無備,出其不意,
不懂斷其糧草,挪掉其物資供應站。用兵如水,水放入圓樽變樽靈活變通,才可戰勝對手。孫子曰;夫兵形像水，水之行，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛；

今天香港不能再亂下去了,
系時候要了結了,
如此下去,流血事件不能幸免,全香港人輸不起。
應馬上談判,若談判失敗,即下令:限定此次運動組織者七天内投案自首,示威者要解散,否則清場拉人。
將首領逮捕後,然後用水炮清場,胡椒噴霧.催涙彈冇用,
因香港忌火喜水,ニ種物件都屬火,再用火功,只會火上加油,
這次雨傘運動擺明是怕水,用雨傘擋胡椒噴霧,實質上怕水,只有用水炮才能平熄。水炮的好處是很快將人群驅散,示威者全身盡濕,手機失靈,要回家換衫再來。

孫子曰;夫兵形像水，水之行，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛；
意思是：帶兵的基本戰術要像水往低處流那樣，不吃眼前虧，避其鋒芒，從敵人的薄弱之處打擊。（注：'夫'字是古文語氣詞。）水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。入圓的容器變圓,入方的容器變成方。意思是:用兵在於隨機應變，像水那樣形狀隨容器的變化而變化能因敵變化而取勝者，謂之神。意思是:能因敵人變化而變化然後取勝的人，可以稱他為神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。意思是：所以五行（即金木水火土）相剋，沒有常勝的；四時（即春夏秋冬）都要變化，不能總停在一個季度；太陽光照射有直射（即'短'）和斜射；月亮有的時候不能被看到；這說明任何事物是在發生變化。

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。 能使敵自至者，利之也﹔能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。 出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。 故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。 微乎微乎，至于無形，神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。 進而不可御者，沖其虛也﹔退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。 故形人而我無形，則我專而敵分﹔我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡﹔能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所戰者，寡矣。 故備前則后寡，備后則前寡，故備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者備人者也，眾者使人備己者也。 故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？ 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。 故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。 故形兵之極，至于無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。 因形而錯勝于眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。 夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形，避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。