故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
能夠預知何地為與敵必戰的戰場，又預知何日為與敵交戰的時期，於是，在某地某日便可
準備完成，這樣，縱遠往千里之外與敵會戰，都可以『不殆』。 史記孫臏傳載：『……孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大
樹白而書曰：『龐涓死於此樹之下』，於是令齊軍能射者，萬弩夾道而伏，期日，暮見火舉而俱
發。龐涓果至斫樹下，見白書，乃鑚火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。』這
是孫臏知戰地與戰日，龐涓反之。
不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能
救前，而況遠者數十里，近者數里乎?
反之，不諳敵情，沒有預知與敵會戰的戰場和時日，於是在某地某日毫無準備，倉皇地與
敵會戰，弄至敵人攻我右翼，則不能調左翼部隊以相救；敵人攻我左翼，（亦可解為左翼
趨往相救），則不能調右翼部隊以相救；敵人攻我後面部隊，則不能調前面部隊以相救；
敵人攻我前面部隊，則不能調後面部隊以相救（均因被截斷)。何況部隊之間遠則隔離數十
里，近則隔離數里麼?那當然不能協同動作，以相救援的（按古代戰場上部隊間距離很短）。
與敵軍（假想敵）交戰的戰場及時日的調查算定等，原在平時，已要準備完成；至出師後，
則更要搜索偵察，以求準確，自不待說。其次關於部隊必須協同一致，方能制勝，古今不變。又
關於調兵相救一點，現代以有飛機、汽車、火車、兵艦等工具以供運輸，即遠在數百里，亦可很
快到達，已不同古代那樣的遲滯了。
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉?
要之，勝敗的決定，基於明瞭敵的虛實，極用兵之妙者，敵兵雖多，亦不成問題。故以我
的觀察，越國的兵力雖此我多，但使其多備，豈能勝我嗎？
【吾】有書為吳。俱下平，同音。意義亦通。【越人之兵】吳越是世仇，這書，孫武為獻於
吳王闔閭而作，故特提及，以期打動吳王。至可注意的：孫子自篇首至此，其間未用過一個固有
名詞或一段史實，老子八十一章的全卷中，沒有用過一個固有名詞與史實，所以有人說：老子是
反歷史主義者；孫子的文法酷似老子的很多，但自此後，卻使用好幾個固有名詞。
故曰：勝可為也，敵雖眾，可使無鬥。
依於上述，故可以說：勝利之事，倘若敵軍不知我的虛實，當然可以由我造成， 敵軍縱怎
麼多，也可以使其不能發揮協同一致的作用（即敵不知戰地戰日，弄至『無所不備』之故）。
有人說：軍形篇說：『勝可知而不可為』，這裏乃說：『勝可為』，豈不是矛盾嗎？不，軍
形篇說：『不可為』，是指實的敵人，（只得待其自然生虛，然後擊敗之），這裏說：『可為』，
乃指虛的越軍，不知戰地戰日的越軍，決不會矛盾的。總之，我們研究孫子學理，決不可以詞害
意，作呆板的解釋。 故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知
有餘不足之處。
我與敵相對立，欲探知敵的虛實，約有四種方法：第一、先考究彼我的情況，戰場及敵的
當然行動，而推知利害得失；第二、漸漸與敵相見時，則用盡一切搜索偵察的手段，以看
敵人對此所引起的動作，而判知其動靜，即敵人有何種企圖；第三、為準備與敵戰鬥，乃
施以具體之形（配備），即作兵力的運用，這時乃努力偵察判斷地形，以便明瞭那個地點
為生死所分的重點；第四、這樣還不足，則更試行小小衝突，以暴露敵的兵力、配置及企
圖，從而較量彼我兵力，以辨知我兵力，果是有餘抑或末足。
以作戰綱要為證
【策之而知得失之計】策是占筮用的蓍草，轉用為推定或推測意。這項是說對於彼我的情況，
戰場及敵的當然行動等，作慎密攷察後，以判定利害得失。
此項具有首先著手判斷一般敵情的意義。作戰綱要說：
『為期指揮適切，須不斷判斷狀況。然狀況判斷，以「任務」為基礎，綜合「敵情，地形，
我軍狀態，及天候氣象」等各種資料，而加以較量，積極決定「完成我任務」之有利方策。關於
敵情，尤其是「敵之企圖」，雖然不易明瞭，然依軍隊自己蒐集之情報，及由他方面所得之各種
資料，並與敵之國民性，編制，裝備，慣用戰法，指揮官之性格，敵軍之特性，及當時之作戰能
力等，綜合研究，依戰術上正當的著眼，由多方面判斷敵人，可能之行動，更於其若干可能之行
動中，更進一步，考慮其「實現之公算較多」，及「與我之利害較切」之行動。則其判斷當不致
大誤。』
【作之而知動靜之理】作是引起意，比推定更進一步；憑用直接搜索偵察的手段以引起敵人
對此的動作，又看敵人對此的處置，以判別其採取其種行動。
作戰綱要說：『行搜索時，不問兵力之大小，須努力以積極手段，迅速達成其目的，但須注
意勿為敵之欺騙手段所惑為要。』且本項是指近距離搜索的，又如同書說：『近距離搜索，乃為
各級指揮官收集「戰術上之部署及戰鬥指導」，接敵愈近，其搜索愈周密。此等搜索，以騎兵及
機械化部隊為主，飛機為副，迨與敵接近，則各部隊亦宜自行派遣斥候，或小部隊，以實施搜索，
近距離搜索若能善用便衣偵探，以為補助，常可獲得充分的效果。』
【形之而知死生之地】形是戰鬥實施已迫的運用兵力，即所謂配備；死生之地，是辨別怎樣
的地是死地，或生地，即勝敗所分的重點。要之，這是就戰鬥前的搜索而說的，與作戰綱要此條
相當，是：『戰鬥前之搜索，其主要目的在一使戰鬥部署適切，及爾後之戰鬥指導有利。』
【角之而知有餘不足之處】角即角逐、角力的角。這項是憑戰鬥搜索， 戰鬥實施，以得愈加
明瞭敵情，而應機使用適切的兵力。作戰綱要說：『戰鬥間之搜索，繼續戰鬥前之搜索行之。其主要目的，在為「各部隊之戰鬥實行及上級指揮爾後之戰鬥指導」求得必要之資料。又敵之兵力
及配備，常因「實行戰鬥」而暴露，有時更可依戰鬥，而得窺知敵軍之企圖，故須細心伺察之。』
孫子以上所述，條理井然，實與現代的搜索順序一致，其故由於古往今來的戰鬥經過，沒有
多大差異。
吳子說：
夫總文武者，軍之將也，兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇；勇之於將，乃數
分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。
這也是和孫子的論調一致的，即是說要經過策、作、形、角等，方可與敵會（合）戰。
故形兵之極，至於無形，無形則深間不能窺，智者不能謀。
良將用兵臻於極致（神妙）之境，千變萬化，沒有一定的形式（等於無形）； 這樣，縱是
眼光精深的間諜，（亦有解為， 深入我方的間諜) 也無從窺知我的企圖與虛實；縱是智慧
超常的參謀，也無從發制我的奇謀。
【形兵】為向敵示我的兵形，即用兵，或運用軍隊作攻防的部署配備之意。
老子說：『明道若昧，夷道若颣，進道若退……廣德若不足……大器晚成，大音希聲，大象
無形。』
因形而措勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之
形；故其戰勝不復，而應形於無窮。
因敵之形，即因敵之虛實情形，以決定戰法，而為部下兵眾贏得勝利，但部下兵眾卻無從
了解其所以然之理由，即不明為何得勝的理由；戰後，一般人憑著戰蹟等等得知我以這種
陣地、這種戰法而制勝，至說到為何採取這種陣地戰法，以制勝的理由，卻沒有一人能夠
知道。 因為良將不把同一的戰勝方法，做二三次的反覆使用，而是完全因著敵人千變萬化
之形，運用適切的戰法以制勝。
The general makes his plan in accordance with the dispositions of the enemy and puts his
hosts in motion； but the multitude cannot appreciate the general’s intention； they see the
signs of victory, but they cannot discover the means. (C)
【措勝於眾】措勝應解為決定戰法，以取勝意。【制勝】為制敵取勝，亦有解為製造勝利意。
【應形無窮】是說因著敵人的無窮變化之形。原來戰史、戰略、戰術及平時訓練的諸原則，諸法則與諸制式，不過死物而已，而能活用與否，就是名將與凡將之所由分。岳武穆氏說：『運用之
妙，存乎一心。』，正此之謂。還有本節所謂『衆不能知』及『人莫知吾所以制勝之形』，皆因
他們（衆人)兵學知識及戰爭經驗的不足。益以良將運用的機密巧妙和千變萬化，那更足使他們莫
明其妙了。
魯登道夫氏說：『凡為領袖者，不應為理論的試驗所束縛，且尤不可抱一成不變之計劃，以
為可以應敵。』
